Pretnovecošanās tehnoloģijas un kumulatīvās nevienlīdzības bioloģizācija: veiksmīgas novecošanas biopolitikas piederība 2. daļa

Lūdzu sazinietiesoscar.xiao@wecistanche.comlai iegūtu vairāk informācijas

Kumulatīvā nevienlīdzība

Nesenās vecuma kolonizācijas galvenā socioloģiskā ietekme ir tāda, ka tā atklāj spēcīgas sociālekonomiskās asociācijas. Vairāki biomarķieri, ko parasti izmanto, lai apzīmētu bioloģisko vecumu, piemēram, telomēra garums un DNS metilēšana, ir apgriezti saistīti ar sociālekonomiskā statusa rādītājiem, piemēram, izglītības līmeni, sociālo klasi un vecāku ienākumiem (Hughes et al., 2018; Iparraguirre, 2018). Šādi atklājumi liecina, ka sociāli nelabvēlīgi cilvēki noveco vai drīzāk noved pie novecošanās ātrāk nekā viņu priviliģētākie kolēģi. Piemēram, finansiālās grūtības, ar kurām saskaras afroamerikāņu sievietes, var paātrināt viņu bioloģisko novecošanos, un lielākais afroamerikāņu vidējais bioloģiskais vecums pilnībā izskaidro viņu salīdzinoši augsto mirstības līmeni (Levine & Crimmins, 2014b; Simons et al, 2016).cistanche tubulosa dosage redditTādā veidā bioloģiskais vecums atklāj veselības nevienlīdzību, ko hronoloģiskais vecums neatklāj, padarot iespējamu jaunu analīzi par iespējamo nelabvēlīgo situāciju, kas var pasliktināt veselības stāvokli (Ferraro & Shippee, 2009; Levine & Crimmins, 2018).

Lūdzu, noklikšķiniet šeit, lai uzzinātu vairāk

Šī sociālās un bioloģiskās nevienlīdzības saistība ar novecošanu veicina un paplašina vienu no ietekmīgākajām sociālās zinātniskās novecošanas pētniecības jomām – kumulatīvās (dis) priekšrocības (CAD). CAD apzīmē nevienlīdzības pieauguma tendenci dzīves gaitā, jo kohortas iekšējās trajektorijas atšķiras eksponenciāli (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 2003; Platt, 2019). CAD izriet no Mertona (1968) pētījuma par "Mateja efektu" institucionālās zinātnes praksē par komunikāciju un atalgojumu, kur indivīdi ar sākotnējām nelielām priekšrocībām laika gaitā uzkrāj lielākas priekšrocības (Bask & Bask, 2015). -20gadsimta beigās novecošanas sociologi sāka pētīt līdzīgus mehānismus saistībā ar dzīves gaitas nevienlīdzību (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 1987). Šīs agrīnās lietojumprogrammas teorētiski un empīriski ir kļuvušas par spēcīgu CAD tradīciju sociālajā zinātniskajā darbā par novecošanu (Dannefer, 2018).

Mūsdienās ievērojams stipendiju kopums izskaidro CAD dažādos kontekstos (Crystal, Shea, & Reyes, 2016; Dannefer, 2018). Pētījumi galvenokārt ir vērsti uz attiecībām starp sociālekonomiskajiem faktoriem un turpmākās dzīves fizioloģiskajiem un psiholoģiskajiem rezultātiem.cistanche แอ ม เว ย์Piemēram, Damaske un Frech (2016) ir izmantojuši Nacionālo jauniešu garengriezuma aptauju, lai atklātu, ka sieviešu nodarbinātības trajektorijas Amerikas Savienotajās Valstīs (ASV) būtiski ierobežo viņu agrīnās dzīves sociālekonomiskie apstākļi. Koncentrējoties uz veselības rezultātiem, Ferraro, Schafer un Wilkinson (2016) ir izmantojuši ASV vidējās dzīves attīstības datu kopu, lai parādītu, ka sociāli ekonomiskie trūkumi bērnībā ir saistīti ar lielākiem dzīvesveida riska faktoriem pieaugušā vecumā un pēc tam palielinātu saslimstību. Līdzīgi, Shrira un Litwin (2014) Eiropas veselības, novecošanas un pensionēšanās apsekojuma datu analīze atklāja, ka depresijas simptomu palielināšanās un funkcionālā pasliktināšanās laika gaitā ir lielāka tiem, kuri pakļauti lielākām nelaimēm un grūtībām. Rezumējot, plašs sociālo pētījumu kopums norāda, ka sākotnējā priekšrocība parasti rada lielākas priekšrocības un otrādi, lai gan jāatzīmē, ka CAD nav bez apstrīdēšanas (sk. Kim & Durden, 2007).

CAD ir bijusi svarīga, atklājot "vecuma neviendabīgumu", tendenci, ka nevienlīdzības diapazons ir lielāka starp vecāka gadagājuma cilvēkiem nekā starp dažāda vecuma cilvēkiem (Dannefer, 1987). Tāpat kā Džona un Kevina gadījumā, atšķirības starp diviem 70-gadniekiem var būt daudz lielākas nekā atšķirības starp 70-gadnieku un 45-gadnieku. Vēsturiski hronoloģiskā vecuma pārsvars sociālās zinātniskās novecošanas pētījumos, jo īpaši funkcionālisma sociāli gerontoloģiskajā un demogrāfiskajā jomā, slēpa šo laikmeta dažādību, taču kopš 20. gadsimta beigām CAD ir veiksmīgi pievērsis lielāku uzmanību vecuma neviendabīgumam (Stone, Lins). , Dannefer un Kelley-Moore, 2017). Turklāt mūsdienu pētījumi liecina, ka nevienlīdzība hronoloģiskajās vecuma grupās palielinās, padarot CAD arvien atbilstošāku sociālās zinātnes saistībām ar novecošanu (Grenier et al., 2019).cik daudz cistanche jāņemŠī pieaugošā vecuma daudzveidības atzīšana ir cieši saistīta ar iepriekšminētajām problēmām, kas saistītas ar hronoloģiskā vecuma izmantošanu kā sociālo mainīgo, kas, iespējams, slēpj vairāk, nekā atklāj. Tāpēc CAD hronoloģiskā vecuma problemātizācija sniedz papildu pamatojumu bioloģiskā vecuma izmantošanai kā vērtīgam analītiskam ceļam uz novecošanu un vēlāku dzīvi.

Cistanche var novērst novecošanos

CAD arī izceļ bioloģiskā vecuma atkarību no hronoloģiskā vecuma, jo, atsaucoties uz hronoloģisko vecumu, tiek atklāta kumulatīvās nevienlīdzības bioloģiskā daba. Piemēram, būt bioloģiski 40 ir diezgan bezjēdzīgi, bet bioloģiski būt 40 un hronoloģiski 50 var normatīvi novērtēt kā panākumus (piemēram, Levine & Crimmins, 2018). Šeit, protams, ir ironija, ka bioloģiskais vecums ir paredzēts kā izaicinājums hronoloģiskajam vecumam, tomēr tas paļaujas uz hronoloģisko vecumu, lai radītu nozīmi (Katz, 2006; Moreira, 2015; Moreira et al., 2020). Vecuma neoloģizācija kā alternatīva hronoloģijai ir atvieglojusi CAD piemērošanu molekulārajām un fenotipiskajām īpašībām, kas tiek izmantotas kā novecojoši biomarķieri. Ir ierobežots atbalsts apgalvojumiem, ka bioloģiski 40 un hronoloģiski 50 gadi, visticamāk, ir sociāli ekonomiski izdevīgāks, taču tas tomēr kļūst arvien populārāks biosociālo pētījumu veids (Kelly-Irving & Vineis, 2019; Robertson et al, 2013; Stringhini & Vineis, 2018; Thyagarajan & Levine, 2019). Šādā veidā paralēli sociāli zinātniskie darbi par CAD un bioloģisko vecumu pēdējo desmitgažu laikā ir saplūduši, atklājot jaunus bioloģiskus novecošanas un (ne)izdevīgas iedarbības samezglojumus. Zināmā mērā šajā darbā tiek pieņemti sociālie faktori, kas nosaka veselības pieeju novecošanai, kur “veselība tiek tieši aizstāta ar “vecumu”, tādējādi vecums tiek pārstrādāts kā negatīva iznākuma veids. Tas nebūtu tik problemātiski, ja, kā tiks apspriests tālāk, šie sociālie faktori netiktu līdzīgi aizstāti ar personīgajiem pienākumiem. Tādējādi šeit ir divas vienlaicīgas konceptuālas aizstāšanas.

Visbeidzot, bioloģija pati ir kļuvusi par populāru mainīgo vai mainīgo lielumu kopumu CAD pētījumos. Ferraro un Shippee (2009) ir veicinājuši kumulatīvās nevienlīdzības modeli, kura pamatā ir CAD un kura mērķis ir izpaust veselības noteicošos faktorus dzīves gaitā vēlākā dzīvē, īpaši atsaucoties uz bioloģiskajiem faktoriem. Viņu priekšlikumi ir balstīti uz novērojumu, ka CAD socioloģiskie pētījumi ir ievērojami saskaņoti ar molekulāro novecošanās pētījumu. Abi raksturo dažādu ekspozīciju mūža uzkrāšanās ilgtermiņa ietekmi. Šī saskaņošana galu galā atspoguļojas kumulatīvās nevienlīdzības fokusā uz socioloģiskās un bioloģiskās novecošanas pētījumu apvienošanu vai, iespējams, pirmās pārveidošanu otrajā. Šim nolūkam to pamattekstā ir teikts: Mēs cenšamies izveidot jēgpilnas saiknes starp [kumulatīvās nevienlīdzības] teoriju un atlasītajiem atklājumiem un bioloģisko procesu modeļiem, kas saistīti ar novecošanu. Mēs ceram ilustrēt, kā [kumulatīvā nevienlīdzība] izraisa bioloģiskas izmaiņas cilvēki, kas parasti ir saistīti ar novecošanas procesu.kas ir cistancheŠajā ziņā nevienlīdzība var novest pie bioloģisko materiālu uzkrāšanās zem ādas, kas ir novecošanās marķieri un paredz novecošanos (Ferraro & Shippee, 2009: 334). No šī sākotnējā izklāsta kumulatīvā nevienlīdzība ir ieguvusi popularitāti sociālās zinātniskās novecošanas pētījumos, un tā ir izmantota, lai noteiktu dažādas korelācijas starp agrīnās dzīves ietekmi un turpmākās dzīves veselības rezultātiem (piemēram, Ferraro et al., 2016; Kemp, Ferraro, Morton un Mustillo , 2018). Tā tiekšanās pēc bioloģiskā vecuma un CAD krustpunktiem ir radījusi priekšstatus par vēlāku dzīvi nevienlīdzīgi uzkrātās novecošanās ziņā. Šī uz novecošanu orientētā dzīves cikla kumulācijas izmantošana pārveido sākotnējo CAD attieksmi pret sociālajām (ne)priekšrocībām kā analītisku fokusa punktu par svarīgāku molekulāro mehānismu priekšnosacījumu. Tādējādi sociālā nevienlīdzība, ko var izskaidrot bioloģiski jutīgs CAD, pašas ir bioloģiskās, tādējādi etniskās piederības vai ienākumu atšķirības kļūst par DNS metilēšanu vai telomēru atšķirībām. Tas nozīmē, ka kumulatīvo nevienlīdzību nevajadzētu lasīt kā bioloģisku teoriju. Tas galvenokārt ir socioloģijas un jo īpaši demogrāfijas parāds (lai gan, kā tiks apspriests drīzumā, bioloģiskās/socioloģiskās robežas kļūst arvien neskaidrākas), un novecošanas kolonizācija nav skaidrs mērķis.

Vēlākas dzīves nevienlīdzības pārdomāšana par molekulāriem jautājumiem ir daļa no plašākas stipendiju vēstures, kuras mērķis ir integrēt CAD un bioloģiskās parādības. Savā pamatdokumentā par CAD Dannefers (1987) ierosināja turpmāko pētījumu potenciālu, lai pētītu attiecības starp sociālajiem apstākļiem un vēlākas dzīves neviendabīgumu starp asinsspiedienu, imūnsistēmu un testosterona līmeni. Lai arī šis novērojums ir īslaicīgs, tas atklāj, ka bioloģijas jēdzieni vienmēr ir bijuši uz spēles gerontoloģijas zinātnē par garenvirziena nevienlīdzību. Šis darba stils ir kļuvis par būtisku CAD pētniecības tradīciju, kas tika apspriests iepriekš, un vienmēr ir īpaši veicinājis ārējās novecošanās teorijas (Alkema & Alley, 2006). Kumulatīvās nevienlīdzības atšķirības ir virzība uz novecošanas kā biomarķieru kopuma attēlojumu, kas nozīmē, ka nevienlīdzība nosaka novecošanu un vecumu, nevis ietekmē problēmas, kas saistītas ar vēlāku dzīvi. Piemēram, Simons et al. (2020) nesen ir izmantojuši iepriekš minēto epiģenētisko pulksteni, lai parādītu, ka sociālās grūtības un diskriminācija, ar ko saskaras afroamerikāņi, paātrina viņu novecošanos. Novecošana šeit tiek definēta kā DNS metilēšana. Viņi secina: "sociālie trūkumi, ar kuriem parasti saskaras melnādainie amerikāņi, uzrādīja gan unikālu, gan kombinētu ietekmi uz paātrinātu novecošanu" (Simons et al., 2020:7). Tas balstās uz Levine un Crimmins (2014b, 30) agrāko pētījumu, kurā secināts, ka: "rasu atšķirības novecošanas tempā, ko norāda bioloģiskais vecums, var būt galvenais mehānisms agrākai melnādaino vispārējai un slimībai raksturīgajai mirstībai. indivīdiem."Novecošana šeit ir desmit biomarķieru kompozīcija.

CAD neoloģizācija ir saistīta ar plašāku biosociālo pavērsienu sociālajās zinātnēs kopš 1990. gadiem, strādājot pie tādiem jautājumiem kā vietējā bioloģija, epiģenētika un mikrobioms, kas atdzīvina sociālās zinātnes attiecības ar bioloģiju (Fitzgerald, Rose, & Singh, 2016; Landecker & Panofsky, 2013; Meloni & Testa, 2014). Tajā pašā laikā līdzīgas norises bioloģijas zinātnē, piemēram, epiģenētikā un izplatītā neirokognitijā, ir padarījušas šīs zinātnes arvien uztverošākas tradicionālajām sociālās zinātnes problēmām (Meloni, 2014). Visās šajās jomās jautājums par to, kā sociālais nokļūst zem ādas, ir kļuvis par galveno problēmu (Manning, 2019). Tādējādi vēlākās dzīves nevienlīdzības kolonizācija ir jāskata plašākā nesenajā vēsturē, kurā ir izplūdušas robežas starp vēsturiski sadalītām, ja ne naidīgām sociālajām un bioloģiskajām zinātnēm. Spilgts piemērs šim biosociālajam pavērsienam bija American Journal of Sociology īpašais izdevums, kas veltīts "ģenētikas un sociālās struktūras izpētei", kurā veikli apstrīdēja noteiktu pētījumu veidu noteikšanu par bioloģiskiem vai sociāli loģiskiem (skat. Bearman, 2008). . Atzīmējot šo attīstību, Rose (2013) ir ierosinājusi, ka bioloģija ir socioloģijas nākotne un otrādi. Tomēr Flečers un Birks (2019, 2020) ir brīdinājuši pret sociālo parādību neoloģizāciju šajā jaunajā biosociālajā ainavā, atzīmējot, kā sarežģīti psihosociālie un sociālekonomiskie apsvērumi tiek pārvērsti epistemiski ērtās molekulārās īpašībās. Tas rada risku, ka šīs molekulārās īpašības tiek veiksmīgi uzlabotas, bet šāda molekulārā uzlabošanās neietekmē problemātisko parādību, ko minētās molekulas, domājams, pārstāv. Turklāt biosociālajam pagriezienam ir raksturīga jauna atkārtojamības problēma, un tā ir jārisina piesardzīgi (Das, 2019).

Bioloģiskās noslieces darbā par kumulatīvo nevienlīdzību CAD potenciāls tiek pārveidots līdzīgā veidā no līdzekļa, lai atklātu bioloģiskās nevienlīdzības sociālos cēloņus, par līdzekli, lai noteiktu vienkāršotus molekulāros risinājumus problēmām, ko rada sociālās parādības, kuras vai nu izslēdz. iejaukšanos vai attiecībā uz kurām intervencei ir politiski šķēršļi. Tā ir liela pārveide, jo acīmredzami pastāv ievērojamas atšķirības starp rasisma seku novēršanu, risinot rasismu, un rasisma seku novēršanu, risinot DNS metilēšanu.bioflavonoīdiSvarīgs kritiskās stipendijas korpuss CAD tradīcijā ir saistīts ar bioloģiju, lai uzsvērtu sociālo patoloģiju negatīvās sekas. Piemēram, Leopolds (2016) ir parādījis, kā nevienlīdzīga izglītības nodrošināšana agrīnā dzīves posmā pakļāva nabadzīgākos zviedrus lielākam bezdarba riskam 20. gadsimta 2000. gados, kas 2000. gados pasliktināja veselības stāvokli. 20. gadsimta beigās par to amerikāņu veselības stāvokli, kuri dzimuši no 1956. līdz 1975. gadam. Šie pētījumi norāda uz politisko ekonomiku kā bioloģiskās nevienlīdzības priekšteci un tādējādi uz potenciālas iejaukšanās vietu. Tomēr vienmēr pastāv risks, ka, mēģinot nodarboties ar bioloģiju pēc saviem noteikumiem, šāds darbs netīšām veicina sociālās nevienlīdzības neoloģizāciju. Ir svarīgi atzīmēt, ka kritisko CAD stipendiju tradīciju ne vienmēr motivē šāda neoloģizācija, un tā patiešām to lielā mērā noraida, bet tās atziņas ir neaizsargātas pret izmantošanu kolonizācijas vajadzībām. Galu galā pastāv smalka robeža starp, no vienas puses, pieeju nevienlīdzībai, kas izceļ tās iespējamās patofizioloģiskās sekas un izskaidro šo patofizioloģiju sekas, kas rodas barības meklējumos un vēlākā dzīvē, un, no otras puses, pieeju nevienlīdzībai un novecošanai kā patofizioloģiskai. parādības. Zinātniekiem vajadzētu būt uzmanīgiem pret šo atšķirību.

Veiksmīgas novecošanas biopolitika

Saistība starp mūsdienu pretnovecošanās tehnoloģiju un noteiktām sociāli zinātniskām pieejām novecošanai ir ievērojama, tomēr reti tiek atzīmēta. Pēdējo desmitgažu laikā abas ir izmantojušas arvien sarežģītāku novecošanas operāciju bioloģijas jomā, reaģējot uz problēmām ar tradicionālākām pieejām. Pretnovecošanās līdzekļi ir apstrīdējuši novecošanās klīnisko normalizāciju kā atšķirīgu no atsevišķām slimībām, tā vietā piedāvājot patoloģiskāku novecošanās molekulāro pārskatu. Sociālie zinātnieki ir kritizējuši hronoloģisko vecumu kā tukšu mainīgo, kas slēpj vecuma neviendabīgumu un nevienlīdzību, iestājoties par vecuma bioloģisko operacionalizāciju, kas palīdz atklāt šīs nevienlīdzības apjomu. Kumulatīvās nevienlīdzības aizsegā bioloģiskajai novecošanai ir pievērsta lielāka uzmanība kā atsevišķai nevienlīdzības problēmai. Šī novecojušā neviendabīguma kolonizācija norāda uz sociālo zinātnisko saistību ar novecošanu potenciālu attīstīties saskaņā ar biopolitiskiem mērķiem, kas vienlaikus virza pretnovecošanās tehnoloģiju. Šajā pēdējā sadaļā es apgalvoju, ka vecuma biolegalizāciju var lasīt plašākā sociālzinātnisko atziņu par novecošanu vēsturē, kas tiek pārformulēta, lai kalpotu veiksmīgas novecošanas biopolitikai, kas ierobežo mūsu attiecības ar vecumu, novecošanu un vecumu (Lamb, 2014). ).

Vairāki zinātnieki ir atzīmējuši, ka pretnovecošanās, sociālās zinātnes un starptautiskā pārvaldība liecina par veiksmīgas novecošanas biopolitiku (Lamb, 2014; Neilson, 2006, 2012; Otto, 2013). Šī biopolitika (Fuko termins, kas apzīmē cilvēka dzīves pārvaldību) mudina cilvēkus sasniegt vēlamos novecošanas veidus, izmantojot pareizos personīgās uzvedības veidus. Intelektuāli tas sakņojas ilgstošā "aktivitātes" tradīcijā sociālajā gerontoloģijā, norādot, ka laba turpmākā dzīve ir atkarīga no noteikta veida aktivitāšu saglabāšanas, piemēram, brīvprātīgā darba pēc aiziešanas pensijā (Havighurst, 1961). Mūsdienās šī pareizā turpmākās dzīves veida recepte, kas lielā mērā ir atkarīga no racionāli pašpārvaldes spējīgas struktūras, iedvesmo vairāku starptautisku institūciju politiku, kas dažādi tiek formulēta kā "aktīva novecošana", "produktīva novecošana", "veselīga novecošana" utt. .(piemēram, EK,nd; ANO, 2018; PVO, 2018a). Visievērojamākā no tām ir "veiksmīga novecošana", kas definē veiksmīgu turpmāko dzīvi, ko raksturo: 1) zema slimības un invaliditātes iespējamība; 2) augsta kognitīvā un fiziskā funkcija; un 3) aktīva iesaistīšanās dzīvē (Rowe & Kahn, 1998). Šos veiksmes rādītājus apmierina atbilstoša individuāla rīcība, un to sasniegšana ir personīga atbildība. Kritiķi ir iebilduši, ka šī pieeja ignorē sociālos noteicošos faktorus un vecāku vecuma pasliktināšanos saista ar personīgām neveiksmēm (Katz& Calasanti, 2015; Martin et al., 2015; Peterson & Martin, 2015). Veiksmīga novecošana ir kritizēta arī par novecošanas pieredzes universālizāciju, kuras pamatā ir izslēdzošas baltās, vidusšķiras, spējīgas vērtības, kas samazina visas citas novecošanās un novecošanās formas kā salīdzinoši “neveiksmīgas” (Baker, Buchanan, Mingo, Roker un Brown, 2015; Holstein & Minkler, 2003; Minkler & Fadem, 2002; Pace & Grenier, 2017). Tomēr veiksmīga novecošana caurstrāvo globālo pārvaldību un sociālo zinātnisko saistību ar novecošanu (Pruchno, 2015; Pruchno & Carr, 2017).

Veiksmīgas novecošanas biopolitika reaģē un atspoguļo to, ko Moreira (2017) ir nosaukusi par novecojošas sabiedrības kā jēgpilnas politiskas vienības epistemisko kopumu. Šeit demogrāfisko un ekonomisko datu un analīzes specifisku lietojumu saplūšana ir padarījusi iedzīvotāju novecošanu par nopietnu politisku problēmu, mērot, attēlojot un jo īpaši dramatiski noskaidrojot tās iespējamās ekonomiskās sekas. Mērīšana ir būtisks šīs kopas aparāts, jo īpaši, ja tas attiecas uz populācijām, izmantojot epistemoloģisko pieņēmumu, ka lielas cilvēku kolektīvi atklāj likumsakarības, kas ir empīriski zināmas. Iedzīvotāju novecošana var arī apdraudēt šādus pieņēmumus, graujot aktuāro zināšanu bāzi, uz kuras balstās pārdales sociālais nodrošinājums, ņemot vērā vecuma grupu mainīgo proporcionalitāti, kā arī neskaidrības par attiecībām starp paredzamo dzīves ilgumu, paredzamo veselības ilgumu un saslimstību, jo īpaši ņemot vērā iespēja dzīvot ar lielāku invaliditāti. Ko darīt valstīm, organizācijām un privātpersonām, ja to skaits ir mazāks un izņemamo skaits ir lielāks, nekā prognozēts un ņemts vērā labklājības aprēķinos?

Bažas par sabiedrības novecošanas un īpaši slimīgas sabiedrības novecošanas sekām atspoguļo Maltusa iedzīvotāju dispozitīvus, kas jau sen ir iedvesmojuši priekšstatus par novecošanu kā ekonomisku problēmu. Tādā veidā sabiedrības novecošana dažādos forumos parasti tiek parādīta kā tāda, kas noved pie trūkuma un ar to saistītām kaitēm, piemēram, konfliktiem. Patiešām, demogrāfija ir bijusi noderīga, veidojot priekšstatus par novecošanu kā sabiedrības problēmu, novietojot tās mērījumus līdzās aicinājumiem uz nevēlamām ekonomiskām sekām. Šādi dispozitīvi ir saistīti ar plašākiem eigēniskiem priekšlikumiem, kas saistītu ar sliktu bioloģiju ar sliktu ekonomiku, piemēram, ar apgalvojumiem, ka medicīna mākslīgi uztur bioloģiski mazvērtīgākos nabadzīgos cilvēkus netīši grauj sabiedrības ekonomisko labklājību kopumā (Moreira, 2017). Kā iedzīvotāju iezīme novecošana rada ievērojamu sabiedrības risku ekonomikas un bioloģijas krustpunktos. Tādējādi veiksmīgas novecošanas biopolitika ir atbilde uz sabiedrības novecošanu, kas tiek izmantota kā līdzeklis, lai mazinātu demogrāfisko prognožu daudzsološos ekonomiskos postījumus.

Fuko biopolitikas skaidrojums bija slavens īslaicīgs, un kopš tā laika biopolitiskā doma ir plaši sadalījusies divās kategorijās (Neilson, 2012), kas koncentrējas uz makropolitiskajiem notikumiem, ko atbalsta tādi zinātnieki kā Agambens (1998), un kas koncentrējās uz molekulāro tehnoloģiju zinātni. , zināšanas un vērtības, kas popularizētas tādu zinātnieku darbos kā Rose (2007). Šis raksts galvenokārt ir iestrādāts iepriekšējā tradīcijā, jo tas ir vērsts uz virkni centienu padarīt vecumu par molekulāru jautājumu institucionālā līmenī, ņemot vērā pazīstamās problēmas par labklājību, valsti un tirgu. Neilsons (2012) ir mēģinājis krustot abas kategorijas, apvienojot makropolitiskās bažas ar ietekmi uz molekulāro tehnoloģiju un ar to saistītām vērtībām mūsdienu novecošanas izpausmēs. Viņa darbs galvenokārt ir saistīts ar novecošanas pieredzes ieviešanu biopolitiskajā zinātnē. Es šeit izmantoju viņa darbu, kur tas ir nepieciešams, tomēr mani mazāk satrauc pieredzes sekas, nevis disciplināras epistemoloģiskās mahinācijas, īpaši tās, kas ir apdraudētas noteiktās sociālās zinātnes norisēs. Tomēr šādas bažas nekad nav pilnībā novēršamas (Neilson, 2012).

Veiksmīgas novecošanas biopolitikas uzvara ir saistīta ar tās atbilstību neoliberālajam kapitālismam (Katz, 2006, 2013; Rubinstein & de Medeiros, 2014). Tas norāda, ka proaktīvi cilvēki var uzveikt novecošanas ļaunumus, izmantojot pareizus patēriņa stilus, veidojot pamatu strauji augošajam "trešā vecuma" tirgum, kas piedāvā produktus, kas veicina veiksmīgas vecumdienas vai pat vecuma atcelšanu (Gilleard & Higgs, 2000, 2005; Kampf & Botelho, 2009; Katz & Marshall, 2018; Neilson, 2006). Veiksmīgas novecošanas attēlojums iepriekš izceltā veidā ir īpaši labvēlīgs biopolitikas stilam, kas balstās uz "es tehnoloģijām", kur "racionālas autonomijas un pašnoteikšanās spējas - homo ekonomika - tiek radītas, sapinoties ar tiesību aktiem liberālas, maigas varas” (Moreira, 2017:37). Pārliecība, ka bioloģiskā novecošana ir atkarīga no indivīda rīcības un līdz ar to arī patēriņa, ir daļa no novecošanas biopolitikas, kurā ir veicinājušas noteiktas socioloģijas (Gilleard & Higgs, 2000, 2005). CAD iepriekšminētā vecuma neviendabīguma atzīšana un skaidrošana ir novirzījusi uzmanību no vecuma sociālās strukturēšanas un vecuma kā strukturējoša sociāla spēka, veicinot bioloģiskās novecošanās individualizāciju kā atsevišķu iedarbību, ietverot tādus produktus kā sporta zāles un veselīgu pārtiku. Hendricks & Hatch, 2009). Atzīstot šīs radniecības, kritiķi ir brīdinājuši, ka novecošanas neoloģizācija veicina biopolitiku. gados vecāki cilvēki tiek padarīti "izskatāmi valsts, tirdzniecības un citu spēcīgu elites interesēs" (Vincent, 2009:202).

Atzīmējot valdības, kapitālisma un gerontoloģijas biopolitiskos samezglojumus, Neilsons (2012, 51) apgalvo, ka mums ir jāpievērš lielāka kritiska uzmanība "finansiāli virzītas atjaunošanās medicīnas un politikas diskursu krustpunktam par "veselīgu vai "pozitīvu novecošanos"". Viņš atzīmē, ka dominējošā individuālās atbildības politika vienlaikus pamato labklājības nodrošināšanas eroziju vēlākā dzīvē un atjaunošanās patēriņa iespēju un ētisko imperatīvu uzplaukumu, kuru ietvaros šie patērētāji savu praksi uzskata par aģentu (Neilson, 2012). Plaukstošais trešā vecuma tirgus piedāvā ievērojamu izaugsmes potenciālu ilgmūžības produktiem, savukārt veselības ilguma pagarināšana veicina valsts iniciatīvas "darba mūža pagarināšanai" (Dumas & Turner, 2007; Petersen & Seear, 2009). Mūsdienu pretnovecošanās tehnoloģiju paplašināšanās ir īpaši atkarīga no riska kapitāla un patērētāju pieprasījuma pēc obligātās biotehnoloģijas, un tāpēc tā ir kļuvusi vairāk pakļauta neoliberālā kapitālisma apstākļiem (Neilson, 2012). Tādējādi pretnovecošanās līdzeklis gan atkārtojas, gan reaģē uz plašāku biopolitiku (Fishman et al, 2010). Piemēram, parabioze pirmo reizi tika izstrādāta{10}}gadsimta sākuma Krievijā kā egalitāra asins dalīšanas jeb “fizioloģiska kolektīvisma” veids (Bernstein, 2019:69). Līdz ar to Ambrosia nesenā iejaukšanās jauniešu asins pārliešanas jomā ir sākotnēji kosmiskā centiena pārdomāšana, lai tā atbilstu liberālākiem Silīcija ielejas ideāliem. Nav acīmredzama iemesla, ka šie valdības, kapitālisma un gerontoloģijas samezglojumi tuvākajā nākotnē mainīsies, un tāpēc nav iemesla, ka novecošanās neoloģizācija netiks tālāk novirzīta uz veiksmīgas novecošanas biopolitiku.

Šāda izliekšanās nav jauna, un tā tiek atbalsota sociālajā zinātnē. Sociālo zinātņu pētījumu aizsegā sekmīgas novecošanas biopolitikā ir veidotas dažādas sociālās domas. Katza (2013) stāstījums par "dzīvesveidu" ir labs piemērs, detalizēti aprakstot koncepcijas pieņemšanu un pielāgošanu galvenās sociālās gerontoloģijas funkcionālistu sadaļās. Socioloģiskais darbs pie dzīvesveida izriet no Simmela un Vēbera. Simmel (1978) apgalvoja, ka jaunus sociālās individualizācijas, diferenciācijas un atsvešinātības dzīves veidus radīja mūsdienu finanšu ekonomika. Dzīvesveids nebija aģenta izvēle, bet gan mēģinājums nostiprināt identitāti sociālās sadrumstalotības kņadas laikā. Vēbers (1978) uzskatīja, ka dzīvesveids ir atklāta vēlamā sociālā statusa izpausme, kaut arī to ierobežo materiālie apstākļi. Katram autoram dzīvesveids bija kompromiss starp izvēlēm un ierobežojumiem, kas abi bija sociāli noteikti. Katz (2013) identificē šīs pieejas dzīvesveida turpinājumu, izmantojot jaunākās Burdjē (1984) un Giddens (1991, 1999) socioloģijas, katra koncentrējoties uz aģentu un struktūras sintēzi. Tomēr dzīvesveida jēdziens ir individualizēts novecošanas socioloģijā un ir atņemts no tā spējas izpaust strukturālos sociālos faktorus (Hen-dricks&Hatch, 2009). Tālu no strukturālajiem ierobežojumiem, ko formulēja Vēbers, dzīvesveids sociālās zinātniskās novecošanas pētījumos ir kļuvis par moralizētu personisku lēmumu kopumu, parasti koncentrējoties uz smēķēšanu, uzturu un vingrinājumiem (Katz, 2013).

Intuitīvi novecošanas kā kumulatīvās bioloģiskās nevienlīdzības jēdziens varētu šķist labi saskaņots ar kritiskām sociālzinātniskām perspektīvām par strukturālo nevienlīdzību, nodrošinot molekulārus pamatojumus vienlīdzību veicinošām sociālajām intervencēm. Tomēr, tāpat kā ar dzīvesveidu, arī bioloģiskās novecošanas jēdzieni sociālzinātniskajā darbā parasti ir individualizēti sociālās gerontoloģijas funkcionālistiskajās un demogrāfiskajās sadaļās, uzrādot bioloģisko vecumu kā personisku atbildību, kuras svarīga sastāvdaļa ir dzīvesveids (Kampf& Botelho, 2009; Katz & Marshall, 2018). Tas ir atspoguļots individualizētā pretnovecošanās pasākumā, kas ir aizsegs ar izcilu personalizētu medicīnu (Fishman et al., 2010). Nozares, pētnieki un valdības cenšas izplānot optimālas turpmākās dzīves uzvedību un izstrādāt stratēģijas, lai mudinātu novecojošos pilsoņus to izmantot. Šādas iejaukšanās bieži vien ir labi nodomāti centieni samazināt cilvēku ciešanas, lai gan tie tiek formulēti kā individuālas atkarības problēmas un sociālās problēmas saistībā ar labklājības izdevumiem (Katz, 2006, 2013). Moreira (2015) ir identificējusi pagriezienu uz bioloģisko vecumu kā galveno infrastruktūras procesu, kas atbalsta šo dzīves gaitas individualizāciju. Šāda bioloģiskā individualizācija atspoguļo agrākās funkcionālisma novecošanas socioloģijas, kurās novecošana tiek uzskatīta par raksturīgu un necaurlaidīgu molekulāru universālu, uz kura spēlē sekundārās sociālās parādības.

Šī vecuma bioloģiskā individualizācija rada jaunus riska un iejaukšanās pamatojumus, kas veicina pretnovecošanos (Katz, 2006). Mūsdienu pretnovecošanās tehnozinātne koncentrējas uz priekšstatiem par novecošanu kā individualizētu kumulatīvo bioloģisko pasliktināšanos un ar to saistīto priekšstatu par mūsu novecojošo molekulāro būtību kā projektiem, kas jāuzlabo. Individualizējot bioloģisko vecumu, tas sola personalizētus risinājumus neveiksmīgai novecošanai, kas izvairās no liela mēroga sociālās iejaukšanās, no kurām neoliberālās valdības ir piesardzīgas (Neilson, 2006). Sociālās zinātnes saistības ar bioloģisko novecošanos saglabā šo nevienlīdzības individualizāciju. Piemēram, Levine un Crimmins (2018, 400) analīze par rasu un sociālekonomisko nevienlīdzību bioloģiskajā novecošanā "kā kovarianti izmantoja rasi/etnisko piederību un izglītību.. sakarā ar to zināmo saistību ar veselības uzvedību." Šeit mēs atrodam sociālo zinātniekus. nepārprotami pārvēršot sarežģītus sociālos mainīgos kā nevēlamu darbību aizstājējus. Novecojošais subjekts no mazākumtautības pārstāvja kļūst par smēķētāju un kļūst par neveiksmīgu vecumdienu.

Šādas bioloģiskā vecuma operacionalizācijas veido auglīgu ontoloģisko augsni pretnovecošanās tehnozinātnei. Pirmkārt, vecums kļūst par pazīstamu tehnisko izaicinājumu veidu, kas ir pārvarams ar pietiekamu tehnoloģisko progresu. Otrkārt, sliktā piedēvēšana bioloģiskajai novecošanai, atsaucoties uz ar to saistīto nevienlīdzību, sniedz morālu pamatojumu tehnozinātniskai intervencei, taisnīgi nodrošinot tiem vāji izglītotiem etnisko minoritāšu vecumniekiem (pārstrādātiem kā neveiksmīgiem vecākajiem) līdzekļus, lai glābtu sevi. Ņemot vērā, ka mūsdienu pretnovecošanās tehnoloģiju zinātnes nesenā attīstība ir balstījusies uz konceptuālās leģitimitātes uzkrāšanos (Mykytyn, 2010), novecošanās kā negodīgas molekulārās pasliktināšanās sociālā konceptualizācija ir spēcīgs attaisnojums. Novecošana kļūst par problēmu, kas ir ne tikai pakļauta, bet arī morāli piespiež uz tehnozinātnisku rīcību.

Šīs bioloģiskās novecošanās tehnisko un morālo priekšstatu sintēzes ir atdalītas no reālās pasaules novērojumiem. Lai gan tas reti tiek formulēts kā tāda, nesenā cilvēces vēsture atgādina pretnovecošanās iejaukšanos, ko raksturo dramatiski panākumi bioloģiskās novecošanās mērenībā (Vaiserman & Lushchak, 2017). 19. un 20. gadsimtā cilvēku paredzamais mūža ilgums pasaulē palielinājās no mazāk nekā 30 gadiem līdz gandrīz 67 gadiem (Riley, 2001), un Levine un Crimmins (2018) pēdējo desmitgažu laikā ir uzrādījuši pastāvīgu bioloģiskā vecuma samazināšanos salīdzinājumā ar hronoloģisko vecumu. Šo reālās pasaules pretnovecošanās uzņēmumu raksturo būtiska nevienlīdzība. Piemēram, starptautiskais paredzamais dzīves ilgums svārstās no 52,9 gadiem Lesoto līdz 84,2 gadiem Japānā (WHO, 2018b). Jau pastāv līdzekļi, lai ievērojami palielinātu Lesoto iedzīvotāju dzīves ilgumu un veselības ilgumu, taču Ambrosia un A4M neatbalsta šādas iniciatīvas. Tas izceļ galveno pretnovecošanās paradoksu: "No vienas puses, pastāv vēlme pagarināt dzīvi, no otras puses, un vienaldzība pret līdzekļiem, lai novērstu priekšlaicīgu nāvi" (Dumas & Turner, 2007:12). Šis piemērs atklāj, ka mūsdienu pretnovecošanās tehnoloģiju zinātne, kas vairākkārt tiek pasniegta kā vienkārša tehnoloģiskā progresa problēma, nav ierobežota tikai ar vērtību neitrālu tehnisko iespējamību. To ierobežo arī specifiska veiksmīgas novecošanas biopolitika un dzīves veidi un cilvēku tipi, kas iekļaujas tās iztēlē.

Šis novērojums, ka pretnovecošanās ir fundamentāli ar vērtību saistīts uzņēmums, noved pie pēdējā jautājuma par to, cik lielā mērā hipotētiska pilnībā funkcionējoša pretnovecošanās tehnika varētu risināt kumulatīvo bioloģisko nevienlīdzību, ja tā nebūtu veiksmīgas novecošanas ietekmē. Piemēram, vai parabiozes sākotnējos kosmiskos pamatojumus varētu realizēt? Pirmkārt, ir svarīgi atkārtot, ka līdzšinējie pretnovecošanās panākumi galvenokārt ir iestāžu dibināšana un resursu uzkrāšana, nevis jebkādu klīniski efektīvu iejaukšanos radīšana. Turklāt tās robežu izjaukšana starp "nopietno" zinātni un obligāto populismu grauj visus mēģinājumus noskaidrot tās praktisko potenciālu. Noliekot malā tehnisko iespējamību, šķiet arī maz ticams, ka nevienlīdzības neoloģizācija jebkad varētu sniegt patiesus risinājumus, jo tā ņem vērā sekas, nevis cēloņus, un tāpēc pēc būtības ir vairāk paliatīva nekā ārstnieciska. Turklāt bioloģija novērš uzmanību no sociālajiem cēloņiem, mazinot nepieciešamību veikt intervences, lai mērķētu uz šiem cēloņiem. Līdz ar to pat kosmiska pieeja, visticamāk, nepieļautu efektīvu politisko un ekonomisko patoloģiju mazināšanu, ko tik veikli izskaidro kritiskās sociālās zinātnes. Vai šeit apspriestās radniecības var izmantot kritiskiem mērķiem? Varbūt nē.

Secinājums

Saistību rašanās starp pretnovecošanās tehnoloģiju un sociāli zinātniskiem novecošanas pētījumiem ir ievērojama, tomēr reti atzīmēta. Šajā rakstā ir mēģināts novērst šo deficītu kā līdzekli, lai rosinātu kritiskāku domu par sociālo zinātnisko saistību ar bioloģisko novecošanos. Abiem centieniem ir kopīga hronoloģiskās novecošanas noraidīšana kā viltus homogenizējoša laika determinisma forma, kas vairāk aizsedz, nekā atklāj. Tā vietā abi dod priekšroku sarežģītām bioloģiskām operacionalizācijām, kuru mērķis ir radīt likumīgākus vai, iespējams, noderīgākus vecuma, novecošanas un vecuma attēlojumus. Tas nav vienkārši interesants paralēlisms; tā ir norāde uz specifiskiem vecuma priekšstatiem, kas izplatās veiksmīgas novecošanas plašākā biopolitikā un veicina to. Galu galā šī biopolitika rada robežu izplūšanu (Neilson, 2012), kā rezultātā atsevišķi biotehnoloģiju jaunuzņēmumu un metodisko inovāciju uzņēmumi saplūst, lai radītu jaunas intelektuālās infrastruktūras turpmākās dzīves pārvaldībai.

Sociālajiem zinātniekiem ir jāsaglabā modrība attiecībā uz veidiem, kā viņu iesaistīšanās bioloģiskajā vecumā atspoguļo un paplašina specifisku biopolitiku, pirmkārt, individualizējot vecumu, novecošanos un vecumu tādā veidā, kas noraida strukturālos faktorus (vai vismaz padara tos kultūras ziņā garšīgākus), otrkārt, uzrādot vecumu kā tehnozinātnisku problēmu un, treškārt, moralizējot šo problēmu kā pārliecinošu tehnozinātnisku iejaukšanos. Ieskats bioloģiskajā vecumā ir uzlabojis sociālo zinātnisko darbu par novecošanu un veselību, kā arī saiknēm starp abiem, taču tie ir neaizsargāti pret korupciju, kas kalpo neparedzētām vai pat perversām sekām. Tas jo īpaši attiecas uz CAD un kumulatīvo nevienlīdzību, kas izceļ problemātiskus novecošanas aspektus un iedvesmo patiesu vēlmi iejaukties un uzlabot vecāku cilvēku dzīvi. Ļoti dažādus iejaukšanās veidus var attaisnot, atsaucoties uz biosociālo ieskatu kumulatīvā nevienlīdzībā, sākot no valsts pensiju pārdales līdz personīgo apmācības režīmu mārketingam. Zinātniekiem ir jāsaglabā modrība attiecībā uz svarīgām līdzībām un atšķirībām starp šādām iniciatīvām.

Lai gan bioloģiskais vecums jau sen ir saistīts ar indivīdu galvenajā gerontoloģijā (Moreira, 2015), tam nav jābūt būtībā par individuālu problēmu. Tā tas kļūst veiksmīgas novecošanas biopolitikā (Neilson, 2006). Kumulatīvās nevienlīdzības neoloģizācija piedāvā ievērojamu potenciālu, lai pievērstu mūsu uzmanību jaunām un dziļām strukturālās nevienlīdzības izpausmēm. Tomēr ietekmīgā mūsdienu novecošanas socioloģijas daļā bioloģiskais vecums virzās pa teorētisko ceļu, kas ir līdzīgs dzīvesveidam, tiecoties prom no sarežģītas struktūras-aģentūras saiknes un virzoties uz vienkāršotu personiskās darbības jautājumu un, kas ir smagnēji, patēriņu. Šī bioloģiskās novecošanās mikrofikcija ir veidota kā progresīvs darbs. Tas atvieglo turpmākās dzīves daudzveidības labāku atpazīšanu un pievērš uzmanību tiem, kuriem novecošana ir kaitīgāka parādība, tomēr to izmanto arī, lai veicinātu jaunas plazmas pārdošanu par 8000 USD litrā patērētājiem, kuri pieliks visas pūles, lai esi mazāk "vecs" (Pandika, 2019). Sociālajām zinātnēm ir potenciāls vai nu apstrīdēt vai atvieglot šādus scenārijus.

Šis raksts ir izvilkts no Journal of Aging Studies 55 (2020) 100899