Apziņa kā atmiņas sistēma 2. daļa

Mūsu teorija atbilst 1. sistēmas (bezapziņas) un 2. sistēmas (apziņas) atšķirībai

Mūsu apziņas atmiņas teorija pilnībā atbilst Kahnemana un Tversky (Kahneman, 2011; sk. arī Carruthers, 2015) atšķirībai starp lēno, piepūles, loģisko, aprēķina, apzināto sistēmu 2 un ātro, automātisko, stereotipisko, neapzināto sistēmu. 1. Mūsu teorija vienkārši piebilst, ka apzināto sistēmu 2 padarīja iespējamais apziņas sākotnējais mērķis — būt epizodiskās atmiņas saturam.

Apzinātā atmiņa un atmiņa ir divi savstarpēji saistīti jēdzieni. Apzinātā atmiņa ir tad, kad mēs apzināti glabājam noteiktu informāciju savā prātā, savukārt atmiņa ir tad, kad mēs varam atcerēties šo informāciju vēlāk. Apzinātai atmiņai ir izšķiroša nozīme mūsu mācībās, dzīvē un darbā, un atmiņas kvalitāte tieši ietekmē mūsu panākumus un laimi.

Katra cilvēka atmiņai ir savi ierobežojumi. Tomēr mēs varam uzlabot atmiņu, izmantojot apzinātu atmiņu. Piemēram, mēs varam apzināti padziļināt iespaidu par informāciju, izmantojot tādas metodes kā koncentrēšanās un asociācijas metodes, un mēģināt to atcerēties vēlāk. Mēs varam uzlabot savu atmiņas līmeni netieši, nepārtraukti vingrinoties, lai uzlabotu atmiņas līmeni.

Tajā pašā laikā mēs varam arī uzlabot savu atmiņu, izmantojot dažus dzīves paradumus. Pietiekami daudz miega, veselīga uztura un regulāras fiziskās aktivitātes var palīdzēt uzlabot atmiņu. Turklāt, apgūstot jaunas lietas un pastāvīgi izaicinot sevi, var veicināt arī smadzeņu darbības attīstību, lai mēs varētu labāk uzturēt labu atmiņu.

Apzinātas atmiņas un atmiņas uzlabošana prasa pacietību un neatlaidību. Tikai ar nepārtrauktu praksi un izpēti mēs varam kļūt par labākiem atmiņas ekspertiem. Ar pozitīvu attieksmi un pārliecību stāsies pretim izaicinājumiem un ticēsim, ka šajā jomā spēsim sasniegt izcilus rezultātus! Var redzēt, ka mums jāuzlabo atmiņa. Cistanche var būtiski uzlabot mūsu atmiņu, jo Cistanche var regulēt arī neirotransmiteru līdzsvaru, piemēram, paaugstināt acetilholīna līmeni un augšanas faktorus, kas ir ļoti svarīgi atmiņai un mācībām. Svarīgi, ka gaļa var arī uzlabot asinsriti un veicināt skābekļa piegādi, kas var nodrošināt, ka smadzenes saņem pietiekamu uzturu un enerģiju, tādējādi uzlabojot smadzeņu vitalitāti un izturību.

Noklikšķiniet uz zināt veidus, kā uzlabot smadzeņu darbību

No atmiņas satura līdz problēmu risināšanai un abstraktai spriešanai

Kā apziņa pārcēlās no tikai epizodiskās atmiņas satura uz problēmu risināšanu, abstraktu spriešanu un citām spējām, ko sniedz sistēma 2? Mēs domājam, ka apziņa attīstījās un iesaistījās šajās citās spējās, jo apziņa ir galvenais elements epizodiskās atmiņas sistēmas funkcijā elastīgi un radoši apvienot epizodiskās atmiņas, lai iedomāties nākotni.

Mēs paredzam šāda veida kombinācijas agrīnu posmu, kas vienkārši ļautu mums paredzēt nākotni. Piemēram, epizodiskas atmiņas par gardu ogu atrašanu konkrētas alas tuvumā katru rudeni var apvienoties ar citu epizodisku atmiņu par to, ka lācis viņu vajā šīs alas tuvumā. Rezultāts ir tāds, ka mēs varam prognozēt, ka, ja mēs dosimies lasīt ogas, mēs varētu beigties ar lāča vajāšanu.

Šis apzinātās atmiņas radošās rekombinācijas process ne tikai izdomāja, kā nākotnē varētu attīstīties, bet arī paredzēja divus vai vairākus iespējamos nākotnes rezultātus. Vienā nākotnē, kad ejam ogot, mūs dzenā lācis, turpretī citā – nedzenā.

Kad apziņa var salīdzināt divas iespējamās nākotnes, problēmu risināšana parādās, kad mēs domājam par to, ko mēs varam darīt, lai palīdzētu īstenot nākotni, kuru mēs vēlamies, un izvairītos no nākotnes, kuras mēs nevēlamies. Piemēram, prātā var nākt atmiņas par veidiem, kā noteikt, vai dzīvnieks atrodas vai nav. Citas atmiņas var atgādināt, ka lācis vienlaikus var dzenāt tikai vienu cilvēku. Salīdzinot šos atmiņas izgūšanas veidus, kurus, iespējams, tagad varam saukt par domām, var izstrādāt plānu. Tagad notiek problēmu risināšana apziņā/darba atmiņā, izmantojot epizodisku atmiņas izgūšanu.

Kad problēmu risināšana notiek, tas ir mazs solis uz apzinātu abstraktu spriešanu. Tā kā vairāki epizodiskajā atmiņā saglabātie notikumi vispārinās semantiskajā atmiņā, automātiski notiek abstrakcijas. Epizodiskās atmiņas par atsevišķiem suņiem, lāčiem un trušiem ļauj veidot suņa, lāča un truša vispārējās semantiskās atmiņas kategorijas. Pēc tam var parādīties abstraktāka dzīvnieku semantiskās atmiņas kategorija, ko pretstatīt augu abstraktajai semantiskās atmiņas kategorijai utt.

Valoda

Par valodas attīstību ir rakstīts daudz, kas šeit neatkārtosies (piem., Pinker, 1994). Īsi sakot, mēs uzskatām, ka valoda attīstījās no apziņas un semantiskās atmiņas savienojuma.

Tomēr viena no lietām, kas valodu padara par interesantu gadījumu, ir tas, ka, lai gan mēs noteikti varam runāt ar pilnu apziņu un apdomu, mūsu novērojums ir, ka mēs varam runāt arī neapzināti, par to nedomājot. Mēs atgriezīsimies pie šīs svarīgās koncepcijas vēlākā sadaļā. Pagaidām mēs vienkārši vēlamies ieviest domu, ka tas, ka funkcija, kas attīstīta ar apziņu, nenozīmē, ka tai ir jābūt tikai ar apziņu.

Apzināta uztvere kā atmiņa

Šajā mūsu raksta punktā varētu būt gatavs pieņemt mūsu teoriju, ka apziņa attīstījusies kā epizodiskās atmiņas sistēmas daļa, bet teikt: "Ko tad? Kā šis skaidrojums palīdz mums izprast apziņu (vai, šajā gadījumā, epizodisko atmiņu) ?"

Ja mēs uzskatām, ka apziņa ir attīstījusies kā daļa no epizodiskās atmiņas sistēmas, kā šīs sistēmas kritiskā daļa, kas ļauj saglabāt atmiņā iepriekšējo pieredzi un izgūt to, lai atmiņas par šīm pieredzēm varētu elastīgi un radoši apvienot, lai varētu plānot nākotni. un apzināta darbība, tad nav iemesla, ka apziņai jādarbojas reāllaikā. Ja apziņa ir sistēma atmiņas kodēšanai un izguvei, nevis tiešai darbībai, nav iemesla, ka tā nevar pareizi darboties ar nelielu kavēšanos. Mēs varētu apgalvot, ka mēs apzināti neuztveram notikumus tieši reāllaikā. Mēs uztveram pasauli kā atmiņu. Citiem vārdiem sakot, tehniski mēs apzināti neko neuztveram tieši; mēs piedzīvojam uztveres atmiņu.

Mēs iesakām piedzīvot pasauli, atceroties maņu atmiņas. Turklāt lielāko daļu laika mēs paši nepieredzam šos augšupējos sensorās atmiņas procesus. Mēs piedzīvojam sensorās atmiņas procesus, kurus ietekmē no augšas uz leju vērsti epizodiski un/vai semantiskās atmiņas procesi, tādējādi apzināti uztvertā uztvere ir sajaukums starp augšupvērstajiem sensorās atmiņas procesiem un no augšas uz leju vērstiem epizodiskajiem un semantiskās atmiņas procesiem.

Izskaidroti postdiktīvie efekti

Mūsu apziņas atmiņas teorija tagad var izskaidrot postdiktīvos efektus. Piemēram, Sergent et al (2013) parādīja, ka stimula izmantošana ne tikai pirms tā pasniegšanas uzlabo apzinātu stimula uztveri, bet arī stimula lietošana pēc stimula uzrādīšanas. Sergents un kolēģi secināja, ka (154. lpp.):

sākotnējā sensorā apstrāde, kas saistīta ar stimulu, var notikt apzināti, jo tās apzinātais vai neapzinātais liktenis var krasi mainīties pēc šīs fāzes. Tādējādi apzinātā uztvere būtu saistīta ar maņu zonās glabātās pirmsapziņas informācijas sekundāro pastiprināšanu. … šai sekundārajai pastiprināšanai nav jābūt tiešas paša stimula sākotnējās apstrādes sekas, bet to var izraisīt turpmāks un neatkarīgs notikums.

Mūsu apziņas atmiņas teorija atbilst šim skaidrojumam un var ļaut mums to labāk izprast. Uzmanību uz neapzināto uztveri pievērš poststimulus signāls, un mēs pēc tam piedzīvojam apzināto uztveri tādā pašā veidā, kā mēs piedzīvojam visas apzinātās uztveres — to atceroties.

Bezsamaņā pieņemtu lēmumu un darbību apzinātā atmiņa

Ja esam gatavi uzskatīt, ka mēs — vismaz kā apzināti es — pasauli tieši neuztveram, bet gan atceramies, tad esam gatavi izskaidrot apzinātus lēmumus un darbības. Mūsu teorija vienkārši ir tāda, ka smadzeņu procesi, kas izlemj un darbojas, ir neapzināti. Mūsu apzinātie lēmumi un apzinātās darbības ir atmiņas par šiem neapzinātajiem lēmumiem un darbībām. Mēs uzskatām, ka šis skaidrojums — ka lēmumi un darbības pamatā notiek bezsamaņā smadzeņu procesos — atbilst evolūcijas perspektīvai, kas apgalvotu, ka smadzenēs nav vienas apzinātas lēmumu pieņemšanas sistēmas. Tā vietā dažādi procesi tiek neapzināti iesaistīti, lai pieņemtu konkrētus lēmumus, piemēram, kad ēst, gulēt, izvairīties, tuvoties, satvert, atbrīvot un tā tālāk (Cisek, 2019).

Tomēr mēs domājam, ka bezsamaņā esošie smadzeņu procesi dažkārt iesaistīs apzinātās atmiņas sistēmu, lai atvieglotu optimālu lēmumu pieņemšanu un veiktspēju noteiktās situācijās. Lai sīkāk izskaidrotu šos jēdzienus, mēs sniegsim piemēru, izmantojot Kahneman un Tversky System 1 un System 2 apstrādi (Kahneman, 2011; sk. arī Carruthers, 2015).

1. sistēmas lēmumi un darbības

Vispirms apsvērsim 1. sistēmas lēmumus. Tie ir ātri, automātiski, neapzināti lēmumi, kas prasa maz vai nemaz nav jādomā vai jāpiepūlas. Teiksim, mēs strādājam, iespējams, iegrimuši domās, rakstām darbu savā datorā. Mēs pēkšņi nolemjam: "Es gribētu glāzi ūdens." Pirms mēs pabeidzam rakstīt rindkopu, pie kuras strādājam, un joprojām domājam par nākamo teikumu, mēs pieceļamies, ieejam virtuvē, atveram skapja durvis, sniedzamies iekšā, satveram glāzi, izvelkam to, aizveram skapja durvis, turiet glāzi zem krāna, ieslēdziet auksto ūdeni, vērojiet, kā glāze piepildās, izslēdziet ūdeni, paceliet glāzi pie lūpām, nolieciet galu uz augšu, iedzeriet malku un, turot glāzi nekustīgi, lai netiktu izšļakstīt, ejiet atpakaļ pie datora, nolieciet glāzi, apsēdieties un atgriezieties darbā.

Mēs varētu apgalvot, ka mūsu lēmums iegūt glāzi ūdens varēja būt neapzināti ierosināts un īstenots, tāpat kā katra secības daļa. Mēs uzskatām, ka gandrīz visu laiku, kad ejam vai satveram objektu, šīs darbības veic pilnīgi neapzināti smadzeņu procesi (saskaņā ar Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; un Cisek, 2019). Ciktāl mēs apzināti apzināmies, ko darām, mēs iesakām, ka šī apzinātā apziņa ir šī lēmuma un darbības atmiņa. Šajā sakarā apziņa ir epifenomeāla attiecībā uz lēmumiem un darbībām, bet ne epifenomeāla kopumā, jo tai ir svarīga loma epizodiskās atmiņas sistēmā.

Mēs varētu apgalvot, ka mūsu lēmums iegūt glāzi ūdens varēja būt neapzināti ierosināts un īstenots, tāpat kā katra secības daļa. Mēs uzskatām, ka gandrīz visu laiku, kad ejam vai satveram objektu, šīs darbības veic pilnīgi neapzināti smadzeņu procesi (saskaņā ar Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; un Cisek, 2019). Ciktāl mēs apzināti apzināmies, ko darām, mēs iesakām, ka šī apzinātā apziņa ir šī lēmuma un darbības atmiņa. Šajā sakarā apziņa ir epifenomeāla attiecībā uz lēmumiem un darbībām, bet ne epifenomeāla kopumā, jo tai ir svarīga loma epizodiskās atmiņas sistēmā.

2. sistēmas lēmumi un darbības

Tagad apskatīsim dažus analogus 2. sistēmas lēmumus un darbības. Iespējams, tā vietā, lai strādātu pie saviem datoriem, mēs piedalāmies bīstamā Bada spēlēm līdzīgā darbībā. Mēs esam izslāpuši, un mēs redzam vēso pavasari. Bet, lai to sasniegtu, mums ir vai nu jādodas pāri burbuļojošam lavas laukam ar peldošiem akmeņiem, uz kuriem mums ir jāuzkāpj, vai arī jāskrien pa zāļainu pļavu, kas piepildīta ar indīgām čūskām un zirnekļiem. Mēs rūpīgi apsveram savas iespējas. Beigās nolemjam, ka mums būs lielāka iespēja pārlēkt no peldoša akmens uz peldošu akmeni pāri lavai. Uzmanīgi uzkāpjam uz viena akmens, iegūstam līdzsvaru un gaidām, kad blakus uzpeld cits. Mēs lieliski ieplānojam savu lēcienu un piezemējamies pietupieni, sadalot savu svaru. Mēs turpinām šo ceļu, līdz sasniedzam pavasari. Mēs varam redzēt vajadzīgo stiklu, bet, lai to iegūtu, mums rūpīgi jāizstiepj roka caur žileti asām dzeloņstieplēm. Mēs saliecam un saliecam rokas un pirkstus, lai sasniegtu stiklu un izvilktu to atpakaļ cauri. Mēs piepildām glāzi no straumes un dzeram dārgo šķidrumu.

Šeit mums ir virkne lēmumu un darbību, kas ir jāveic pārdomāti un rūpīgi. Tā vietā, lai rīkotos automātiski (iespējams, domājot par kaut ko citu), mums ir apzināti jāapsver un pilnībā jāievēro katrs no šiem lēmumiem un darbībām. Tomēr mēs uzskatām, ka pašus patiesos lēmumus un darbības pieņem un veic mūsu neapzinātais es un ka mēs piedzīvojam apzinātu lēmumu pieņemšanu vai darbību, kas notiek tikai pēc fakta.

Bezsamaņā esoši uztvērēji, lēmumu pieņēmēji un aktieri

Vēl viens veids, kā to pateikt, ir tas, ka sistēmas 1 bezsamaņā esošā mūsu smadzeņu daļa uztver, pieņem lēmumus un darbojas (saskaņā ar Cisek, 2019), un System 2 apzinātās daļas nodrošina papildu informācijas slāni, ko mūsu bezsamaņā smadzenes nodrošina. var izmantot (vai ne), lai pieņemtu lēmumus un atbilstoši rīkoties. 2. sistēma izmanto apziņu un līdz ar to visas skaidrās atmiņas sistēmas, lai pārskatītu to, ko mēs zinām par lavas plūsmām, čūskām un zirnekļiem (no semantiskās atmiņas); cik labi mums gāja pēdējo reizi, kad nācās lēkt no akmens uz akmeni (no epizodiskās atmiņas); un kā, skaitot galvā un vērojot peldošo akmeni (izmantojot darba atmiņu), mēs varētu lieliski noteikt lēciena laiku.

Apzinātās atmiņas sistēma

Līdz šim mēs dažreiz esam izmantojuši terminu epizodiskā atmiņa tā standarta definīcijā (ti, atmiņa iepriekšējiem notikumiem) un dažreiz kā saīsinājumu visām skaidrās atmiņas sistēmām: darba atmiņai, epizodiskajai atmiņai un semantiskajai atmiņai. Tā kā mēs uzskatām, ka visas šīs skaidrās atmiņas sistēmas patiešām ir daļa no vienas sistēmas — eksplicītās jeb apzinātās atmiņas sistēmas —, ejot uz priekšu, terminus epizodiskā atmiņa un epizodiskās atmiņas sistēma izmantosim tikai to šaurajā nozīmē un terminus apzināta atmiņa un apzināta. atmiņas sistēma šajā plašākā nozīmē, kas attiecas uz visām skaidrās atmiņas sistēmām.

Mūsu teorijas izaicinājumi

Ja mums ir taisnība, ka apziņa un skaidras atmiņas formas ir vienas un tās pašas sistēmas daļa, tad nevajadzētu būt neapzinātiem eksplicītas atmiņas piemēriem. Mēs varētu uzreiz apgalvot, ka nevar būt bezsamaņā izteiktas atmiņas piemēri, jo tas būtu tas pats, kas teikt, ka ir neapzinātas apzinātas atmiņas piemēri. Neskatoties uz to, rūpīgi veikti eksperimenti ir parādījuši, ka bezsamaņas procesi, kas līdzīgi epizodiskajai atmiņai, izmantojot līdzīgus anatomiskus tīklus, ir ļāvuši dalībniekiem izdarīt secinājumus, kuru veikšanai parasti būtu nepieciešama apzināta izpratne (piemēram, Schneider et al, 2021). Turklāt citi rūpīgi veikti eksperimenti ir parādījuši neapzinātu (ti, minējumu) veiktspēju, kas pārsniedz iespējamību, veicot aizkavētas reakcijas darba atmiņas uzdevumus, kas parasti prasa informāciju apzināti paturēt prātā (piemēram, Trübutschek et al, 2017). Vai šie eksperimentālie rezultāti nozīmē, ka mūsu apziņas atmiņas teorijai ir jābūt nepatiesai? Lai gan mēs viegli atzīstam, ka šādi eksperimentālie rezultāti ir problemātiski mūsu teorijai un ir jāpaskaidro, mēs iebilstu, ka tie to nenoliedz turpmākajās divās sadaļās izklāstīto iemeslu dēļ.

Bezsamaņā epizodiskā atmiņa?

Schneider et al (2021) pētījumā dalībnieki tika pakļauti vai nu vājai stimulu maskēšanai, kas ļāva veikt apzinātu apstrādi, vai spēcīgu stimulu maskēšanu, kam bija nepieciešama neapzināta, zemapziņas apstrāde. Apzināta apstrāde uzlaboja ziņoto precizitāti, kā arī samazināja reakcijas laiku. Bezsamaņā veikta apstrāde samazināja reakcijas laiku, bet neuzlaboja precizitāti, kas bija iespēja. Turklāt šis reakcijas laika samazinājums neapzinātai apstrādei tika novērots tikai "intuitīviem" lēmumu pieņēmējiem, kuri parasti reaģēja saskaņā ar saviem instinktiem (izmantojot 1. sistēmu), nevis "apspriežamajiem" lēmumu pieņēmējiem, kuri deva priekšroku paļauties uz apzināti pieejamām zināšanām (izmantojot sistēmu). 2). FMRI eksperimenti, kas parādīja šīs neapzinātās apstrādes neiroanatomiskās korelācijas, tika veikti tikai ar intuitīviem lēmumu pieņēmējiem.

Mūsu pirmais komentārs ir tāds, ka, iespējams, pat stipri maskēti stimuli bija minimāli vai daļēji apzināti, jo šāda veida eksperimentos ir grūti izslēgt šo iespēju (piemēram, Holender, 1986; Timmermans un Cleeremans, 2015). Tādējādi viens šo rezultātu skaidrojums ir tāds, ka spēcīgi maskētie stimuli iesaistīja epizodiskās atmiņas sistēmu, jo dažiem indivīdiem stimuli ir minimāli vai daļēji apzināti.

Mūsu otrais komentārs ir tāds, ka, ja mēs piekrītam, ka spēcīgi maskētie stimuli tiek apstrādāti neapzināti, iespējams, ka tie joprojām iesaista epizodiskās atmiņas sistēmu, bet tikai daļēji un nav pietiekami spēcīgi, lai veidotos pilnīga, patiesa, apzināta epizodiskā atmiņa. . Atbalstu šim uzskatam rada fakts, ka šie spēcīgi maskētie stimuli izraisīja izmaiņas reakcijas laikā, bet ne izmaiņas precizitātē. Tādējādi mēs varētu apgalvot, ka, lai gan spēcīgi maskētie stimuli neapzināti aktivizēja epizodiskās atmiņas tīklu un izraisīja izmaiņas reakcijas laikā, precizitāte nemainījās, netika izveidota patiesa epizodiskā atmiņa, un tāpēc nebija prasības pēc apziņas.

Bezsamaņā strādājoša atmiņa?

Pētījumā Trübutschek et al (2017) dalībnieki identificēja vizuālo stimulu atrašanās vietu pēc kavēšanās. Dalībnieki novērtēja stimulus skalā no 1 (neredzēts) līdz 4 (skaidri redzams). Dalībniekiem tika uzdots uzminēt vietu, pat ja viņi nevarēja redzēt stimulu. Uzvedībā dalībnieki veica vairāk nekā nejauši gan redzētos, gan neredzētos izmēģinājumos. Tika iegūti arī magnetoencefalogrāfiskie dati, lai noteiktu, vai dalībnieki, identificējot redzētos (pareizos) un neredzētos (pareizos) izmēģinājumus, izmantoja vienus un tos pašus neironu mehānismus, ar hipotēzi, ka, ja tiek iesaistīti dažādi neironu mehānismi, precizitāte neredzamajā. (pareizie) izmēģinājumi nebija vienkārši tāpēc, ka dalībnieki nepareizi klasificēja izmēģinājumus kā neredzētus, kas patiesībā bija redzami. Magnetoencefalogrāfiskie dati skaidri parādīja divus dažādus nervu mehānismus.

Trübutschek un kolēģi (2017) atklāja, ka apzinātā un neapzinātā darba atmiņa izmantoja dažādus smadzeņu mehānismus un ka bezsamaņā darba atmiņa izmantoja "aktivitātes klusuma mehānismu", kura pamatā ir lēni dilstoši kalcija mediēti sinaptiskie svari. Pēc tam autori postulēja, ka, iespējams, šis darbības klusais mehānisms ir gan apzinātas, gan neapzinātas darba atmiņas pamatā, ko viņi atbalstīja ar modelēšanu (bet ne empīriskiem datiem).

Mūsu komentārs par šo pētījumu ir vienkārši tāds, ka daudzi neapzinātas apstrādes piemēri nākotnē noved pie uzvedības vai veiktspējas izmaiņām; gruntēšana un procesuālā atmiņa ir divi. Tādējādi, lai gan mēs neapstrīdam konstatējumus, ka var būt darbības klusais mehānisms, kas atbalsta telpiskas aizkavētas reakcijas uzdevuma neapzinātu apstrādi, mēs iesakām, ka šīs apstrādes neapzinātas darba atmiņas izsaukšana var nebūt labākā nomenklatūra.

ATBILDES UN RISINĀJUMI

Tagad pārskatīsim daudzos iepriekš neizskaidrojamos atklājumus, par kuriem tika runāts iepriekš, un apsvērsim, kā mūsu apziņas atmiņas teorija var sniegt paskaidrojumus katram no tiem, kā arī dažus papildu secinājumus.

Kārtības problēmas: apziņa pēc uztveres, lēmuma, darbības

Ja mūsu apziņas saturs (ti, tas, ko mēs apzināti apzināmies) ir uztveres, lēmuma un darbības atmiņa, tad apziņai nav nekādu grūtību, kas rodas pēc uztveres, lēmuma un darbības.

Zvanu un kokteiļu ballītes

Tādējādi mums nav nekādu grūtību skaitīt pulksteņa sitienus, lai gan mēs tiem nepievērsām uzmanību līdz pēdējam zvanam; mūsu apzinātā apziņa vienmēr ir zvanu atmiņa. Tāpat nav pārsteidzoši, ka, dzirdot savu vārdu kokteiļu ballītē, mēs varam dzirdēt teikuma agrāko daļu; mēs to atceramies, tāpat kā ar visu citu mūsu pieredzi. Šī mūsu apziņas iezīme mums kļūst skaidrāka, kad mēs pārdomājam noteikta veida situācijas.

Pirmkārt, motora garoza, otrkārt apzināts lēmums pārvietoties

V. Greja Valtera veiktajam eksperimentam tagad ir arī jēga. Parastiem cilvēkiem (bez smadzenēs implantētiem elektrodiem), kuri vada slaidrādi ar karuseli un spiedpogu kontrolieri, viņi apzināti pieņem lēmumu virzīt slaidu uz priekšu, apzināti izmanto īkšķi, lai nospiestu pogu, un pēc tam slaids virzās uz priekšu. Tomēr notiek tas, ka indivīdi pieņem neapzinātu lēmumu virzīt slaidu uz priekšu — pēc tam apzināti atceras šo neapzināto lēmumu, neapzināti izmanto īkšķi, lai nospiestu pogu, un pēc tam apzināti atceras šo neapzināto darbību, un tad slaids virzās uz priekšu. Smadzenes apzinātai atmiņai lēmumam un darbībai ir "laikspiedogs", lai tās notiktu ne tikai pareizajā secībā, bet arī īstajā laikā tā, ka šķiet, ka šis apzinātais lēmums un apzinātā darbība sakrita ar neapzināto lēmumu un neapzināto darbību, lai gan šo notikumu apzinātā atmiņa tika piedzīvota pēc pašiem notikumiem. Tas nav dīvaini vai noslēpumaini: atmiņas būtība ir tāda, ka atcerētos notikumus atsaucas uz iepriekšējo reizi.

Pacientiem, kuru motorajā garozā ir implantēti elektrodi, pacienti neapzināti nolemj virzīt slaidu uz priekšu, un tad apzināti atceras šo lēmumu. Viņi neapzināti nolemj izmantot īkšķi, lai nospiestu pogu, kas rada motora garozas gatavības potenciālu, kas izraisa slaidu virzību uz priekšu, slaids sāk virzīties uz priekšu, viņi apzināti atceras, ka slaids sāk virzīties uz priekšu, pēc tam apzināti atceras pogas nospiešanu, ģenerējot šo. sajūta, ka slaidu projektors paredz viņu lēmumus.

Eksperimentā, kas saistīts ar motoru kustību, Libet (1985) salīdzināja laiku, kurā dalībnieki apzināti nolēma pakustināt plaukstas locītavu (to nosaka dalībnieki, atzīmējot laiku, kad viņi pieņēma lēmumu, izmantojot īpašu pulksteni), ar šīs brīvprātīgās darbības izmērīto gatavības potenciālu plkst. galvas ādu. Gatavības potenciāls ir interpretēts kā pārvietošanās sagatavošanas plānošanas beigu stadijas. Pārsteidzoši bija tas, ka Libet (1985) atklāja, ka gatavības potenciāls bija pirms brīvprātīga lēmuma par ~350 ms. Autore secināja, ka spontānas brīvprātīgas darbības uzsākšana "sākas neapzināti".

Mēs iepriekš neieviesām šo svarīgo eksperimentu, jo tas ir diezgan pretrunīgs vismaz divu iemeslu dēļ. Pirmais ir tas, ka ne visi, kas ir mēģinājuši atkārtot eksperimentu, ir spējuši to izdarīt, lai gan daži to ir izdarījuši (piemēram, Vinding et al, 2014), kam vajadzētu atrisināt šo problēmu. Otrais ir tas, ka Schurger et al (2012) veica drausmīgu saistītu eksperimentu un analīžu kopumu, kas, viņuprāt, izskaidro gatavības potenciālu nevis kā motora sagatavošanas pēdējos posmus, bet gan kā spontānas neironu aktivitātes apakšsliekšņa svārstības.

Mēs nepiekrītam Šurgera un kolēģu (2012) veiktajam darbam, jo ​​viņu skaidrojums var būt pareizs šai parādībai. Mēs vienkārši vēlamies norādīt, ka mūsu apziņas atmiņas teorija padara Libeta (1985) sākotnējo interpretāciju saprotamu: lēmumi un darbības tiek uzsākti neapzināti, un tad mēs piedzīvojam šo lēmumu un darbību apzinātu atmiņu. Ja ticam Libeta (1985) interpretācijai un šie motoriskie rezultāti ir vispārināmi, mūsu apzinātā atmiņa mūsu lēmumiem un darbībām var iestāties ~350 ms pēc tam, kad lēmumi un darbības ir neapzināti uzsāktas.

Neticams apziņas lēnums

Tagad mēs varam saprast, kāpēc nav nozīmes tam, ka apziņa ir pārāk lēna, lai pieņemtu reāllaika lēmumus un rīcību sportistiem, mūziķiem un citiem, kam nepieciešams ātri reaģēt. Visi lēmumi un darbības notiek neapzināti. Mūsu apzinātā atmiņa par šiem lēmumiem un darbībām rodas vēlāk.

Apzinātas sajūtas, kas saistītas ar laiku atpakaļ, rokas stimulācija pret somatosensoro garozu

Mūsu apziņas atmiņas teorija palīdz mums arī izprast dažus Libeta un kolēģu (1979) citus eksperimentālos rezultātus un to, kā šie rezultāti ir informatīvi attiecībā uz apziņas laiku. Atgādiniet, ka autori atklāja, ka garozas stimulācija prasīja apmēram 500 ms, pirms radās apzināta tirpšanas pieredze. Ja stimulācija bija<500 ms, the participants did not report feeling anything. Libet and colleagues (1979, p. 222) referred to this extended time as "the neuronal adequacy for consciousness." They explained that we are not aware of this delay because events are referred backward in time after neuronal adequacy has been achieved. The idea is that when we feel a touch on our arm, the impulses travel through our peripheral nerves, spinal cord, and brain until they reach the somatosensory cortex. If the stimulus activates our cortex for at least 500 ms, we consciously feel the touch, and it is referred backward in time such that we do not notice any delay in the conscious perception (Blackmore, 2017; Dennett, 1991; Libet et al, 1979).

Vispirms jāatzīmē, ka mūsu jaunā apziņas izpratne — ka mēs notikumus neuztveram tieši, bet tikai atceramies — ļauj viegli saprast šo Libeta un kolēģu (1979. g.) secinājumu: Kad 500-ms slieksnis. apzinātai sajūtai ir sakrustotas, mēs varam vienkārši atcerēties pieskāriena maņu atmiņu. Nav pat pārsteidzoši, ka tas tiek novirzīts atpakaļ laikā — atkal ir svarīgi, lai atmiņa ļautu mums piedzīvot notikumus, kas notikuši agrāk.

Otrs punkts, ko Libeta un kolēģu (1979) eksperimentālie rezultāti varētu likt domāt, ir tas, ka 500 ms ir laiks, kurā mūsu apzinātā uztvere tiek aizkavēta. Citiem vārdiem sakot, ja šis šo autoru rezultāts ir vispārināms ar citām apzinātām maņu pieredzēm, tad mūsu apzinātā pasaules uztvere var aizkavēties par pussekundi, lai gan tas tiek novirzīts atpakaļ laikā, lai mēs nepamanītu kavēšanos.

Hronostāze

Problēma ar apturētā pulksteņa ilūziju ir tāda, ka pulksteņa galīgā fiksācija tiek projicēta atpakaļ laikā, lai aizpildītu periodu, kad mēs veidojām sakādi. Tā vairs nav problēma, jo mūsu vizuālā uztvere netiek tieši pieredzēta; tos apzināti atceras. Citiem vārdiem sakot, mēs apzināti uztveram atmiņu, kas aizkavējas ~500 ms. Tādējādi process no augšas uz leju mūsu vizuālajā sistēmā projicē galīgo fiksāciju atpakaļ laikā, lai aizpildītu trūkstošo uztveres pieredzi, kamēr notika saccade. Problēma atrisināta.

Postdiktīvie efekti

Tā kā apzinātā uztvere ir atmiņa, kas, iespējams, aizkavējas par ~500 ms un tiek novirzīta atpakaļ laikā, tagad mums ir vienkāršs un saprotams postdiktīvo efektu skaidrojums.

Truši

Ādas truša gadījumā ir pieci piesitieni pie plaukstas locītavas, trīs pie elkoņa un divi pie pleca, tomēr mēs apzināti piedzīvojam arī iejaukšanos. Atkal, tā kā sajūtas tiek apzināti atcerēties (500 ms vēlāk), nevis apzināti piedzīvotas, nav problēma, ja kāds no augšas uz leju procesiem laikā atpakaļ iejaucas starp mūsu plaukstas locītavu un elkoni un starp elkoni un plecu tā, lai mēs apzināti uztveram mazu zaķi, kas skrien pa mūsu roku. Analogs skaidrojums var izskaidrot iluzoros un neredzamos audiovizuālos trušus.

Krāsu saplūšanas efekti

Krāsu saplūšanas efektus var izskaidrot līdzīgi. Kad sarkanais disks tiek uzrādīts pats par sevi 40 ms, ir obligātā aizkave, un tad mēs apzināti uztveram sarkano disku, to atceroties. Kad sarkanajam diskam seko zaļais disks tajā pašā vietā, krāsas tiek sapludinātas mūsu sensorajā atmiņā (jo tās notiek tajā pašā laika logā), un pēc 500- ms aizkaves mēs uztveram sapludināto. dzeltens attēls, to atceroties.

TMS impulsi

Vairs nevajadzētu pārsteigt, ka TMS impulss no 20 līdz 370 ms var izraisīt postdiktīvus efektus. Tā kā apzinātā uztvere ir aizkavēta, ja aizkavēšanās periodā rodas vizuālās plūsmas traucējumi, tas var mainīt iepriekšējā stimula apzināto uztveri tāpat kā fizisks stimuls.

Krāsu Phi Ilūzija

Līdzīgi mēs tagad varam izskaidrot, kāpēc tad, kad skatāmies krāsu phi ilūziju un kadra augšdaļā redzam zilu punktu, kam seko tukšs ekrāns un pēc tam sarkanu punktu kadra apakšā, mēs apzināti piedzīvojam zilais punkts virzās uz leju un maina krāsu, pirms mēs redzam sarkano punktu. Atkal, process no augšas uz leju ir iedarbojies uz laiku atpakaļ, starp punktiem un krāsai mainās mūsu apzinātā uztvere — tas ir viegli izdarāms, jo šī apzinātā uztvere ir atmiņa.

Kā ar Keuninckx un Cleeremans (2021, 1. lpp.) ieteikumu, ka krāsu phi ilūzija var būt vienkārši saistīta ar "smadzenēs raksturīgo dinamisko un nelineāro sensoro apstrādi", nevis ar apziņu per se? Mēs varētu apgalvot, ka mūsu darbs palīdz izskaidrot vienu šīs parādības daļu (kā notikumi tiek novirzīti atpakaļ laikā), savukārt viņu darbs palīdz noskaidrot citu (kāpēc ir kustības sajūta un krāsu maiņa pirms otrā stimula parādīšanās).

Vienveidības radīšana: būtības atcerēšanās

Mūsu apziņas atmiņas teorija var arī palīdzēt izskaidrot, kāpēc mēs nepamanām, ka mūsu perifērā redze ir pelēktoņu vai ka mūsu redze ir piepildīta ar plankumiem un svītrām, kas saistītas ar mūsu fiksācijām un sakādēm ar melniem laukumiem starp tiem. Lai gan šeit mēs atzīstam, ka mēs, iespējams, virzām savas teorijas skaidrojošo spēku pāri tās robežām, viens iespējamais izskaidrojums ir saistīts ar informācijas veidu, ko mūsu apzinātā atmiņas sistēma atceras. Kopumā mums ir tendence atcerēties informācijas vispārējo jēdzienu, ideju vai būtību (Reyna un Brainerd, 1995). Tā kā tagad mēs saprotam, ka mēs tieši apzināti neuztveram vizuālo informāciju — mēs to atceramies —, iespējams, ka mēs atceramies vizuālās ainas būtību tāpat kā sarunas, filmas vai priekšmetu saraksta būtību. Ja apziņai nav funkcijas uztvert mūsu notiekošo sensoro ievadi, tad šīs mūsu vizuālās pieredzes iezīmes nav problemātiskas.

Tādējādi mūsu uzskats par apzinātu uztveri atbilst Cohen et al (2016) atbalstītajam. Izmantojot izpratni par uztveri, kas izriet no vizuālo ansambļu lauka un kopsavilkuma statistikas, viņi aprakstīja, kā novērotāji var iegūt ainas būtību tikai ar dažām fiksācijām.

Vai apzinātā uztvere pārpilda darba atmiņu?

Block (2011) un citi ir norādījuši, ka fenomenāli apzinātai uztverei ir bagātīgs saturs ar lielāku kapacitāti, kas "pārplūst" uztveres apziņai ar ierobežotāku piekļuvi. Pierādījumi, kas atbalsta šo pārpildes ideju, nāk no Sperlinga (1960) paradigmas, kurā īsi parādīts burtu masīvs (piemēram, 3 × 4 režģī). Dalībnieki parasti ziņo, ka ir redzējuši visus (vai gandrīz visus) burtus, tomēr viņi var ziņot tikai par trim līdz četriem burtiem. Tomēr, ja viņiem tiek piedāvāts ziņot par burtiem no jebkuras rindas, viņi var atsaukt atmiņā trīs līdz četrus burtus šajā rindā, kas liecina, ka visi 12 burti bija potenciāli pieejami. Mūsu apziņas atmiņas teorija izskaidro, ka pilns priekšmetu klāsts ir īsi klātesošs bezsamaņā esošajos uztveres procesos, lai gan mēs piedzīvojam tikai to priekšmetu apzinātu uztveri, uz kuriem mūsu uzmanību pievērš poststimulus signāls, jo tikai pēc tam, kad mūsu uzmanība tiek pievērsta viena burtu rinda ir tie vienumi, kas tiek pārsūtīti sensorajā atmiņā un pēc tam darba atmiņā.

Šis skaidrojums ir līdzīgs tam, ko mēs iepriekš apspriedām ar Sergentu un kolēģiem (2013). Kentridžs (2013, R71. lpp.) atzīmēja, ka Serdženta un kolēģu rezultāts "ne vienmēr atceļ atšķirību starp piekļuvi un fenomenālo apziņu, bet tas piešķir nozīmi alternatīvai un, iespējams, vienkāršākai nostājai, ka apziņa ir tikai apziņa". Mēs piekrītam Kentridžam (2013) un Koenam et al (2016), ka, lai gan fenomenālās apziņas nošķiršana no pieejas apziņas šķiet noderīga atšķirība, tā noved pie dīvainām situācijām, kurās mēs varam gūt fenomenāli apzinātu pieredzi, kuras mūsu apzinātajam prātam nav. piekļuve. To varētu pārfrāzēt, lai teiktu, ka var būt fenomenāli apzinātas pieredzes, kas ir neapzinātas — ideja, kurai mums nav lielas jēgas. Mēs uzskatām, ka šādas atšķirības ir postulētas, lai atrisinātu dažas apziņas problēmas — problēmas, kuras, mūsuprāt, mūsu apziņas atmiņas teorija var izskaidrot bez nepieciešamības atsaukties uz fenomenāliem un piekļūt apziņai.

Uzmanība

Tagad mēs varam saprast, kāpēc ir grūti kontrolēt savas domas, kad praktizējam uzmanību. Mūsu teorija ir tāda, ka apziņa nav attīstījusies, lai mēs veiktu augsta līmeņa abstraktu spriešanu, izmantojot valodu, loģiku, vizuālās telpiskās spējas vai citas kognitīvās spējas, kas ļautu mums veikt apzinātas darbības. Tā vietā attīstījās apziņa, lai mēs varētu atcerēties notikumus un informāciju, kā arī radoši un elastīgi apvienot šos notikumus un informāciju. Mēs domājam, ka liela daļa šīs atcerēšanās un pat atcerēto notikumu un informācijas rekombinācija var notikt bez apziņas brīvprātīgas kontroles. Citiem vārdiem sakot, mēs varam apzināti uztvert notikumus un vēlāk apzināti iztēloties šo notikumu elementu rekombināciju, pat ja rekombināciju virza neapzināti procesi. Tā kā ikviens zina, kurš ir praktizējis apzinātību, var būt vajadzīgas lielas pūles, lai saglabātu apzinātu uzmanību vienam objektam, jo ​​mēs apgalvojam, ka apziņa nav attīstījusies tam.

Ja mēs aplūkojam apzinātību no mūsu jaunās perspektīvas, mēs varētu iedomāties, ka notiek šādi procesi. Doma tiek ģenerēta neapzināti, iespējams, par tikšanos, kuru mēs šodien gaidām. Mūsu uzmanību piesaista šī doma. Atkarībā no mūsu apzinātības sesijas mērķiem mēs varam būt apmierināti ar to, ka vienkārši metakognitīvi apzināsim šo domu, ar zināmu atslābumu vērojot dažādās emocijas, ko doma rada (piemēram, satraukumu, ka tikšanās varētu izdoties labi, kā arī trauksmi, ka tā varētu notikt iet slikti). Vai arī mēs varam mēģināt novirzīt savu apziņu no tikšanās uz elpu, mēģinot apzināti sekot gaisam, kas ieplūst un izplūst mūsu nāsīs.

Apziņas subjektīvā pieredze

Viena no mūsu apziņas atmiņas teorijas aizraujošākajām sekām ir tā, kā tā varētu izskaidrot noteiktus subjektīvās apziņas pieredzes aspektus.

Apziņas plūsma

Mēs visi uzskatām, ka Džeimsa (1890) metafora par apziņas straumi ir intuitīvi pareiza, proti, mirkļa tagadne, kurā mēs stāvam upē, pagātnes notikumi, kas pakāpeniski plūst lejup pa straumi, un nākotnes augšteces notikumi, kas notiks, steidzas pret mums. Daļa no šīs metaforas spēka ir tā, ka tā ir diezgan lineāra. Tomēr mēs zinām, ka smadzenes paralēli apstrādā milzīgu informācijas daudzumu. Kāpēc mēs piedzīvojam notikumus sērijveidā, nevis paralēli, kā smadzenes tos apstrādā? Mēs varētu apgalvot, ka tas ir tāpēc, ka mūsu apzinātās atmiņas sistēmas īpašība ir atcerēties un tādējādi apzināti piedzīvot notikumus sērijveidā laikā. Kad esam atsaistījuši reāllaika sensoro ievadi no apziņas, mums vairs nav nepieciešams, lai smadzenes tās apstrādātu vienādi.

Mēs arī uzskatām, ka mūsu apziņas atmiņas teorija vismaz vienā līmenī izskaidro, kāpēc notikumi laika gaitā tiek apvienoti tā, ka tie šķiet nepārtraukti. Atkal mēs apgalvojam, ka mūsu apzinātās atmiņas sistēmas neironu arhitektūras sastāvdaļa ir tādu notikumu glabāšana un izgūšana, kas ir apvienoti kopā un ar laika zīmogu noteiktā secībā.

Dekarta teātrī

Dažkārt mums ir intuitīva pieredze, ka mēs kā apzināti es sēžam savā galvā — sakāmvārdu Dekarta teātrī — raugāmies uz pasauli caur mūsu acīm, it kā mēs skatītos filmu. Mēs uzskatām, ka šī sajūta ir klātesoša, jo mēs tieši nepieredzam savu uztveri; mēs piedzīvojam mūsu uztveres atmiņu. Kas ir šis homunkuls, kas sēž Dekarta teātrī? Tas ir mūsu apzinātais es, kas atceras mūsu uztveri, lēmumus un darbības. Kāpēc tas attīstījās šādā veidā? Mēs uzskatām, ka tas ir izstrādāts šādā veidā, lai ļautu elastīgi rekombinēt iepriekšējos notikumus un informāciju, izmantojot iztēli, piemēram, filmas režisoram, kas pārvieto ainas uz storyboard.

Vai mums tagad jātiek galā ar bezgalīgu homunkuļu regresu, kas sēž Dekarta teātros? Mēs strīdētos, ka nē. Mums ir viens apzināts es. Mūsu apzinātais es sēž teātrī, lielākoties pasīvi, vērojot atmiņas par pārdzīvojumiem. Dažādas mūsu bezsamaņā esošās daļas apstrādā informāciju paralēli, dažkārt pievēršot uzmanību tam, kas notiek ar apziņu, bet lielākoties to ignorējot. Ir tikai viens apzināts homunkuls. Tas apstājas turpat.

Atbilstoši augstākās pakāpes teorijām

Augstākas pakāpes apziņas teorijas apgalvo, ka tikai pirmās kārtas attēlojums (piemēram, sarkans stimuls) novedīs pie apziņas tikai tad, ja mēs zināmā mērā apzināmies, ka mums ir šī pieredze (ti, apzināmies, ka redzam sarkano krāsu). ). Šīs teorijas arī apgalvo, ka apzināta pieredze ietver sava veida minimālu iekšējo apziņu par cilvēka nepārtraukto garīgo darbību, jo pirmās kārtas reprezentāciju uzrauga vai pārstāv attiecīgs augstākas pakāpes reprezentācija (Brown et al, 2019).

Lai gan mūsu atmiņas apziņas teorija daudzējādā ziņā atšķiras no augstākās pakāpes apziņas teorijām, mēs uzskatām, ka mūsu teorija atbilst idejai, ka mēs neapzināmies pirmās kārtas smadzeņu mehānismus, kas apstrādā sarkano stimulu priekšā. mūsu acīm un ka mēs apzināmies šo stimulu tikai tad, kad (sēžot Dekarta teātrī) piedzīvojam atmiņu par tā uztveri. Tādējādi mēs uzskatām, ka mūsu atmiņas teorija var izskaidrot šo intuitīvo sajūtu, ka pirmās kārtas reprezentācijas mēs nepieredzam tieši, bet tikai netieši. Augstākas pakāpes teorijas teiktu, ka apziņa piedzīvo augstākās kārtas pirmās kārtas reprezentācijas, turpretim mūsu atmiņas teorija teiktu, ka apziņa atceras pirmās kārtas reprezentācijas.

Rezonanses metaforas

Mūsu apziņas atmiņas teorija palīdz izskaidrot, kāpēc dažas metaforas rezonē ar mums intuitīvi. Tagad, kad mēs saprotam, kāpēc Dekarta teātris šķiet dabisks, mēs varam saprast, kāpēc Platona alegorija par alu mūs sasaucas. Mēs neuztveram reālo pasauli tieši; mēs tikai caur atmiņu uztveram reālās pasaules ēnas vai atspulgus. Tāpat tagad, kad mēs saprotam, kā mūsu apzinātās atmiņas sistēma rada gan teātra sajūtu, gan sērijveida realitātes izskatu, mēs varam saprast, kāpēc divas filmas Matrica metaforas ir tik spēcīgas: doma, ka mēs neesam īsti. tieši piedzīvo pasauli un ka pasauli veido masveidā paralēlas datu apstrādes plūsmas.

Zirgs un jātnieks

Mēs vēlētos šeit ieviest vienu papildu metaforu, kas atspoguļo to, kā mēs domājam par apzināto un neapzināto sevi. Iedomājieties mūsu smadzenes kā zirgu un jātnieku kopā. Mūsu bezsamaņā, 1. sistēmas es, ir zirgs, kas kontrolē mūsu ceļojumu no brīža līdz brīdim. Tāpat kā mums nav jāsniedz sīki norādījumi zirgam par to, kā šķērsot akmeņainu lauku vai lēkt pāri īsai sienai, arī mums nav jāsniedz detalizēti norādījumi mūsu bezsamaņā par to, kā pārnēsāt krūzi pilnu ar karstu kafiju. istabā un lejā pa kāpnēm — mums vienkārši jāpaskatās uz krūzi, un visu pārējo paveiks mūsu neapzinātais es. Mūsu apzinātā System 2 es ir cilvēks, kurš lielākoties dodas tikai izjādes. Jātnieks, protams, var sniegt zirgam konkrētus vai vispārīgākus norādījumus, un zirgs parasti ar prieku izpilda.

Kā notiek šī mijiedarbība starp apzinātu jātnieku un bezsamaņā esošo zirgu? Metaforiski jātnieks pasaka dažus vārdus, viegli pavelk aiz grožus vai saspiež viņu kājas, lai zirgs zinātu, uz kuru pusi jātnieks vēlas doties. Pēc aptuveni 500 ms jātnieks var sajust, vai zirgs patiešām ir pieņēmis vēlamo lēmumu un pārvietojies vēlamajā virzienā. Protams, dažreiz rodas konflikti, piemēram, kad zirgs vēlas iet pa vieglo ceļu, bet jātnieks vēlas ceļot kalnā.

Kā mūsu System 2 braucējs var informēt par rūpīgiem, pārdomātiem lēmumiem? Plains ir saulains, tāpēc braucējs vienmēr valkā īpašas saulesbrilles. Šajās saulesbrillēs ir iebūvēts augsto tehnoloģiju video ekrāns. Šīm saulesbrillēm nav lēcu, ir tikai iebūvēts ekrāns — ekrāns, kura aizkave ir ∼ 500 ms. Citiem vārdiem sakot, braucējs vienmēr uztver pasauli, skatoties uz ekrānu, kas parāda vizuālo pasauli mazliet pēc fakta. Taču šīs īpašās saulesbrilles piedāvā dažādas pārsteidzošas iespējas: braucējs var vai nu (a) skatīties uz pasauli (izmantojot sensoro atmiņu) 500 ms pēc tam, kad tā ir pagājusi garām; (b) piekļūt iepriekšējām autobiogrāfiskām epizodiskām atmiņām, izmantojot aktīvu, radošu, atmiņas veidošanas procesu; c) piekļūt iepriekšējai semantiskai informācijai; d) saglabāt informāciju ekrānā, lai ar to varētu manipulēt darba atmiņā; vai (e) izmantot šo funkciju kombināciju, lai elastīgi, radoši iedomāties iespējamos nākotnes rezultātus.

Saskaroties ar sarežģītu problēmu, jātnieks var izmantot visus šos rīkus, lai piedāvātu vienu vai vairākus iespējamos risinājumus, kurus jātnieks pēc tam paziņo zirgam, un zirgs pieņem faktisko lēmumu — kas var būt viens un tas pats. kā braucējs ieteica. Ņemiet vērā, ka, tā kā jātnieks vienmēr uztver pasauli 500 ms pēc fakta, jātnieks ir atkarīgs no zirga, lai pieņemtu lēmumus bez jātnieka līdzdalības, kad vien ātri, ir nepieciešami 1. sistēmas lēmumi.

Ak, un ir vēl tikai viena problēma saistībā ar šīm īpašajām saulesbrillēm, kas ir jāpiemin: attēli nāk no zirga. Zirgs kontrolē video, ko saulesbrilles rāda jātniekam. Mēs varam uzskatīt, ka šī metaforas daļa izskaidro 500-ms aizkavi, ko braucējs izjūt, uztverot pasauli. Bet zirgs ir arī atbildīgs par to, vai jātnieks skatās uz pasauli, iepriekšējām autobiogrāfiskām epizodiskām atmiņām, semantisko informāciju, darba atmiņu vai iztēli. Kā vienmēr, jātnieks var paziņot zirgam, kādus attēlus viņš vēlas redzēt, taču zirgs ne vienmēr to ievēro, jo nevar vai tāpēc, ka vēlas jātniekam parādīt citu attēlu. Tāpēc apzinātība ir tik grūta; zirgam ir savs prāts.

Rezumējot šo metaforu, mēs uzskatām, ka braucējs (ar saulesbrillēm) ir apzināta atmiņas sistēma — atceras, nevis tieši uztver, pieņem lēmumu un rīkojas. Mēs uzskatām, ka šī apzinātā atmiņas sistēma vienmēr ir bijusi iesaistīta informācijas sniegšanā, ko bezsamaņā esošās smadzenes varēja izmantot, lai pieņemtu lēmumus, kuru pamatā ir pagātnes notikumi un informācija. Turpinot evolūciju, mēs uzskatām, ka apzinātā atmiņas sistēma cilvēkos attīstīja papildu spējas, kā aprakstīts iepriekš. Turpretim zirgs pārstāv visus bezsamaņā esošos smadzeņu procesus.

Šo subjektīvās apziņas pieredzes skaidrojumu ierobežojums

Mēs vēlamies skaidri pateikt, ka mēs labi apzināmies, ka mūsu tā sauktie apziņas subjektīvās pieredzes skaidrojumi pat nesāk pieķerties smagajai apziņas problēmai - kā neironu kopums un atbalsta smadzeņu audi rada subjektīvu pieredzi. Tomēr mēs ceram, ka mūsu nedaudz pieaugošā izpratne par subjektīvās apziņas pieredzes fenomenoloģiju var palīdzēt citiem pētniekiem meklēt pareizās vietas un veikt pareizos eksperimentus, lai risinātu smago problēmu. Mūsu ieteikums viņiem ir koncentrēties uz apzinātās atmiņas sistēmu.

Bojājumu pacienti

Mūsu apziņas atmiņas teorija ļauj viegli saprast, kā indivīdi ar redzes apperceptīvo agnoziju un indivīdi ar aklredzību bieži var pareizi reaģēt uz vizuāliem uzdevumiem, neskatoties uz to, ka viņiem trūkst apzinātas izpratnes par vizuāliem objektiem un citiem stimuliem. Lai gan viņu apzinātās atmiņas sistēmas vizuālie aspekti nedarbojas pareizi, tāpēc viņu maņu un darba atmiņa ir traucēta — tas nozīmē, ka uztvere neienāk apziņā —, viņu neapzinātais es joprojām var uztvert stimulus un attiecīgi reaģēt.

Apziņas cēloņsakarība un tas, kā apziņa veicina evolūcijas panākumus

Mēs esam pierādījuši, ka apziņa neattīstījās, lai spēlētu tiešu cēloņsakarību lēmumos un darbībās, un tā vietā attīstījās kā daļa no apzinātās atmiņas sistēmas. Tomēr, kā norāda mūsu zirga un jātnieka metafora, mēs uzskatām, ka mūsdienu cilvēkiem — un, iespējams, arī daudziem citiem dzīvniekiem — apziņa ir būtiska, lai pieņemtu labus lēmumus un veiktu pienācīgas darbības. Apziņa ļauj sistēmai 2 (braucējam) izmantot darba atmiņu, kā arī visu iepriekšējo autobiogrāfisko un semantisko informāciju, lai pieņemtu svarīgus lēmumus. Tādējādi apziņa ir ārkārtīgi svarīga evolūcijas panākumiem: bez apziņas 2. sistēmas lēmumus nevarētu pieņemt. Ja mums nebūtu apziņas, mēs joprojām varētu pieņemt lēmumus, taču tie vienmēr būtu ātri, 1. sistēmas (tikai zirgu) lēmumi. Apziņa ļauj mums pieņemt lēnus, rūpīgi pārdomātus 2. sistēmas lēmumus. Mēs šos jautājumus apspriedīsim sīkāk vēlāk, kad apspriedīsim mūsu apziņas atmiņas teorijas sekas.

Apziņa nav epifenomeāla

Lai gan mēs esam apgalvojuši, ka apzinātā atmiņa ir svarīga evolūcijai, mēs vēl neesam apsprieduši, vai faktiskā subjektīvā apziņas pieredze ir epifenomeāla. Mēs uzskatām, ka subjektīvā pieredze ir apzinātas atmiņas sistēmas īpašība un teikt, ka mums var būt viena bez otra, būtu analoģisks apgalvojums, ka mums var būt molekulāra kustība bez siltuma. Tāpat kā ½ MV2=3 2/KT, mēs uzskatām, ka apzinātas atmiņas sistēmas izmantošana rada subjektīvu pieredzi. Kā minēts iepriekš, mums nav atbildes uz šo grūto apziņas problēmu, taču mēs ceram, ka mūsu teorija virzīs šo jomu uz šīs atbildes atrašanu.

NEIROANATOMISKĀS KORELĀTES UN APZIŅAS TRAUCĒJUMI

Kā varētu sagaidīt no mūsu pieredzes filozofijā, eksperimentālajā psiholoģijā, kognitīvajā neirozinātnē un neiroloģijā, mūsu hipotēze par apziņas neiroanatomiskajām korelācijām attiecas uz smadzeņu reģioniem un struktūrām, nevis uz pamatā esošajām šūnām, šūnu mezgliem vai neironu svārstībām (piemēram, Lou etal. al, 2017). Mēs saprotam, ka šūnu un molekulārās mikrostruktūras var būt ļoti svarīgas, lai iegūtu pilnīgu izpratni par apziņas neirofizioloģisko pamatu, tostarp smago problēmu. Mēs atkal ceram, ka šī diskusija par to, ko mēs uzskatām par galvenajiem smadzeņu reģioniem un struktūrām, palīdzēs citiem ienirt dziļāk un panākt pilnīgāku izpratni par smago problēmu. Tā kā liela daļa mūsu diskusiju par iespējamām apziņas neiroanatomiskām korelācijām ir saistīta ar indivīdiem ar dažādiem smadzeņu darbības traucējumiem, mēs aplūkosim šīs divas tēmas kopā.

Citas apziņas neiroanatomisko korelātu teorijas

Pašlaik ir četras galvenās teorijas, kas sniedz prognozes par apziņas neironu korelātiem: atkārtotas apstrādes teorija (Lamme, 2015, 2018), globālās neironu darbvietas teorija (Mashour et al, 2020), integrētās informācijas teorija (Tononi et al, 2016), un augstākās pakāpes domas teorija (Brown et al, 2019). Dažas no šīm teorijām īpaši pievēršas grūtajai problēmai, savukārt citas, piemēram, mūsu, tikai mēģina norādīt ceļu uz iespējamiem risinājumiem. Kā norādīja Yaron et al (2022), katra no šīm četrām teorijām uzsver, ka lielā mērā dažādi garozas reģioni ir būtiski apziņai.

Atkārtotas apstrādes teorija

Atkārtotas apstrādes teorija liecina, ka apzināta apstrāde ir atkarīga no horizontāliem savienojumiem un atkārtotām cilpām starp zemākiem un augstākiem smadzeņu reģioniem, kas ir paplašināti laikā un telpā un ietver izmaiņas, ko izraisa no NMDA atkarīgas atgriezeniskās saites aktivizēšanas (Lamme, 2015). Tiek uzsvērti aizmugurējie garozas reģioni, kas saistīti ar informācijas vizuālo apstrādi, un prefrontālā garoza veicina apzinātu apstrādi, bet nav būtiska tai (Lamme, 2018).

Globālā neironu darbvietas teorija

Atbilstoši globālās darbvietas teorijai (Baars, 2005; aprakstīts iepriekš), globālā neironu darbvietas teorija ierosina, ka apzināti procesi notiek, kad informācija specializētos procesoros nonāk liela mēroga reverberējošā smadzeņu mēroga tīklā, kurā ir augsta līmeņa garozas zonas, kuras savieno garas garozas zonas. attālina atkārtotas ienākošās cilpas un aizdegas, nodrošinot globālu piekļuvi citiem specializētiem procesoriem (Mashour et al, 2020). Parietālās un prefrontālās garozas zonas ir būtiskas informācijas maršrutēšanai starp citiem kortikālajiem procesoriem. Neironu līmenī lielām piramīdas šūnām garozas II/III un V slāņos ir galvenā loma apziņas neiroanatomiskajās korelācijās.

Integrētās informācijas teorija

Integrētā informācijas teorija mēģina tieši risināt sarežģīto problēmu, sākot no pieredzes būtiskajām fenomenālajām īpašībām un secina postulātus par īpašībām, kas nepieciešamas tās fiziskajam substrātam (Tononi et al, 2016). Tas nodrošina arī matemātisku integrētas informācijas daudzumu, kas ļauj novērtēt jebkuras sistēmas apziņas pakāpi. Pakauša un parietālās daivas tiek uzskatītas par kritiskām un pietiekamām apzinātai pieredzei.

Augstākas kārtas teorijas

Kā minēts iepriekš, augstākas pakāpes teorijas apgalvo, ka pirmās kārtas attēlojums, piemēram, rozes apzināšanās, nebūtu pietiekams, lai rastos apzināta pieredze. Organismam ir kaut kādā veidā jāapzinās sevi kā pirmās kārtas stāvokli, lai to apzinātos. Augstākas pakāpes teoriju piekritēji uzskata, ka prefrontālā garoza ir svarīga apzinātai uztverei (Brown et al, 2019).

Apzinātās atmiņas sistēmas neiroanatomiskās korelācijas

Pārskatot dažas no vadošajām teorijām, kas liecina, kuri smadzeņu reģioni ir svarīgi apziņai, mēs tagad izteiksim savu hipotēzi, kuru mēs pēc tam strādāsim, lai atbalstītu. Tā kā mēs apgalvojam, ka apzinātās atmiņas sistēma atbalsta gan apziņu, gan visas skaidrās atmiņas formas, mēs izvirzām hipotēzi, ka apziņas neiroanatomiskās korelācijas ir neiroanatomiskās struktūras, kas ir iesaistītas visu veidu skaidrās atmiņas veidošanā.

Kuras struktūras ir iesaistītas skaidrā atmiņā? Hipokamps noteikti jāiekļauj kopā ar radniecīgām struktūrām, piemēram, blakus esošo entorhinālo un peririnālo garozu, kā arī Papesa ķēdi, tostarp forniksu, mamilārajiem ķermeņiem un talāma priekšējo kodolu. Mēs arī apgalvojam, ka smadzeņu garoza ir nepieciešama skaidrai atmiņai. Mēs varētu uzreiz domāt par inferolaterālo temporālo garozu semantiskajai atmiņai un pēc tam, iespējams, frontālo un parietālo garozu darba atmiņai, ieskaitot reģionus, kas ir saistīti ar noklusējuma režīma tīklu, piemēram, mediālo prefrontālo garozu, aizmugurējo cingulāro garozu, precuneus un leņķiskais giruss (piemēram, Zheng et al, 2021). Taču mēs pieņemam uzskatu, ko atbalsta Marejs et al (2020, 2. lpp.) savā grāmatā The Evolutionary Road to Human Memory. Viņi apgalvo, ka visa smadzeņu garoza ir svarīga atmiņai, rakstīšanai:

Mūsuprāt, katrs kortikālais apgabals veicina atmiņu, katrs specializētā veidā. Mūsu senčiem ceļojot pa savām evolūcijas trajektorijām, laika gaitā uzkrājās garozas apgabali; un katrā gadījumā tas notika viena un tā paša pamata iemesla dēļ: lai pārvarētu problēmas un izmantotu iespējas, ar kurām šie dzīvnieki saskārās savā laikā un vietā.

Evolucionārais ceļš uz cilvēka atmiņu (Murray et al, 2020) sniedz brīnišķīgu kopsavilkumu par dzīvnieku un cilvēka smadzeņu bojājumiem un neiroattēlveidošanas pētījumiem, kas apstiprina uzskatu, ka visas garozas struktūras ir ne tikai saistītas ar konkrētu konkrētu slimību, bet ir svarīgas tai. atmiņa, kas nepieciešama noteikta veida uzdevumam, neatkarīgi no tā, vai tā ir navigācija tuksnesī, laupījumu un plēsēju skaņu atpazīšana vai seju atpazīšana.

Mēs apgalvojam ne tikai to, ka katrs garozas reģions veicina atmiņu, bet arī to, ka katrs no tiem veicina īpašu apzinātas apziņas jomu. Piemēram, mēs uzskatām, ka šādas spekulācijas, visticamāk, ir pareizas:

Vizuālie apgabali pakauša garozā ir nepieciešami redzes apziņai, ieskaitot vizuālos attēlus.

Dzirdes garoza augšējā temporālajā garozā ir nepieciešama dzirdes apziņai.

Parietālā garoza (īpaši nedominantajā puslodē) ir nepieciešama apzinātai telpas apziņai (īpaši kontralaterālajā pusē).

Primārā somatosensorā garoza parietālās daivas postcentrālajā girusā ir nepieciešama noteiktām maņu apziņas apakšdomēnām, piemēram, grafestēzijai (uz ādas rakstītu ciparu vai burtu identificēšanai) un stereognozei (objektu identificēšanai ar pieskārienu).

Primārā motora garoza frontālās daivas precentrālajā vingrojumā ir nepieciešama, lai apzināti apzinātos smalkās motoriskās kustības, kuras tiek izmantotas mūzikas instrumentu spēlēšanai, adatu diegšanai un citu delikātu uzdevumu veikšanai.

Frontālie acu lauki ir nepieciešami, lai apzināti apzinātos acu kustības.

Brokas apgabals ir nepieciešams, lai apzināti apzinātos mūsu runu, neatkarīgi no tā, vai tā ir vokalizēta vai tikai "mūsu galvā".

Salu garoza ir nepieciešama, lai apzināti apzinātos mūsu ķermeni.

Prefrontālās garozas zonas, kas veicina sarežģītu domāšanu, darba atmiņu, problēmu risināšanu un spriedumu, ir nepieciešamas apzinātai apziņai, kas nāk ar šīm augstākā līmeņa spējām.

Gazzaniga (2015) un citu cilvēku darbs ar pacientiem ar šķeltām smadzenēm ir parādījis, ka, atdalot corpus callosum, indivīdam var palikt divas atsevišķas apziņas vienā smadzenēs, kas šķietami labi darbojas kopā bez jebkādām acīmredzamām funkcionālām grūtībām vai traucējumiem. konflikts (vai, vismaz, nav vairāk iekšēju konfliktu, kā kāds no mums ir ar mūsu nesadalītajām smadzenēm laiku pa laikam). Mēs uzskatām, ka kaut kas līdzīgs notiek ne tikai ar kreiso un labo puslodi, bet arī ar katru garozas reģionu.

Mēs arī ierosinām, ka katrs garozas reģions ir autonomi apzināts, un tā apziņas sala nav atkarīga no neviena centrālā izpildvaras vai cita reģiona. Tas nozīmē, ka minimāli pietiekams garozas reģions, kas nepieciešams apzinātai apziņai, var būt jebkurš garozas reģions, neatkarīgi no tā, vai tas ir maņu reģions, kas nodrošina apzinātu uztveri, motoriskais reģions, kas nodrošina apzinātu kustību, vai asociācijas reģions, kas nodrošina kāda veida multimodālu domu. Mēs uzskatām, ka tā tam ir jābūt, jo, cik mums zināms, nav viena garozas reģiona (vienpusēja vai divpusēja), kas, to noņemot, padara indivīdu bezsamaņā. Tādējādi mēs apgalvojam, ka vizuālā apziņa pakauša garozā ir neatkarīga no dzirdes apziņas augšējā temporālajā garozā, un abas ir neatkarīgas no frontālās garozā notiekošo motorisko kustību apzinātās apziņas un vadības.

Kādi ir pierādījumi šai hipotēzei, ka jebkurš kortikālais reģions var būt autonomi apzināts? Lielā mērā tas izriet no pieredzes, strādājot ar vairākiem tūkstošiem pacientu, kuriem ir bijuši insulti vai neirodeģeneratīvas slimības, kas ietekmē katru viņu garozas daļu, un to atbalsta cilvēku pacientu literatūra. Ir labi zināms, ka bojājumi subkortikālajām struktūrām, kas ir daļa no retikulārās aktivizējošās sistēmas (piemēram, vidussmadzeņu daļas un talāms), var izraisīt bezsamaņu (piemēram, Kinney et al, 1994), taču mēs arī zinām, ka nav garozas. reģioni, kas noved pie bezsamaņas, ja tie ir bojāti. Patiešām, iespējams, ka dažas no šīm subkortikālajām retikulārās aktivējošās sistēmas struktūrām (piemēram, talami) darbojas kā centrs, pārslēdzoties starp dažādiem apzinātiem garozas reģioniem.

Literatūra, kas apstiprina mūsu viedokli, ka (a) neviena garozas reģiona pārrāvums (pat plaši izplatīti frontālie vai pakauša/parietālie apgabali) noved pie bezsamaņas, bet (b) praktiski visi garozas reģioni veicina apziņu, ir labi pārskatīta pretējo priekšējo un aizmugurējo garozas teoriju. apziņas (Boly et al, 2017; Michel and Morales, 2020; Odegaard et al, 2017). Mēs uzskatām, ka mūsu teorija var saskaņot tos uzskatus, kurus atbalsta pretējās frontes un aizmugures nometnes.

Piemēram, ja smadzeņu aizmugurējiem reģioniem ir izšķiroša nozīme apziņai, kā liecina atkārtotas apstrādes teorija un integrētā informācijas teorija, kā tas ir iespējams, ka pacienti ar aizmugurējo garozas atrofiju vai divpusēju pakauša un parietālu insultu nav bezsamaņā? Šiem pacientiem noteikti ir apzinātas apziņas deficīts, taču mēs nekad neteiktu, ka viņi ir bezsamaņā. Līdzīgi, ja prefrontālā garoza ir kritiska apziņai, kā to ierosina globālā neironu darba telpas teorija un augstākas pakāpes teorijas, kā ir ar pacientiem ar uzvedības variantu frontotemporālo demenci vai divpusējiem frontālajiem insultiem? Nav šaubu, ka šo pacientu apziņa ir traucēta, taču mēs nevaram teikt, ka tie ir bezsamaņā esošu filozofisku zombiju fiziska izpausme, kam šķiet, ka viņiem ir apzināta iekšējā pasaule, ja viņiem tādas nav. Mēs ticam, ka viņi varētu apzināti izjust saulrieta skaistumu, tāpat kā jebkurš cits. Kura pacientu grupa nav pie samaņas (papildus tiem, kuriem ir retikulārās aktivējošās sistēmas bojājumi)? Mēs uzskatām, ka tie ir cilvēki ar plaši izplatītu vai difūzu kortikālo disfunkciju. Šie nomodā, bet bezsamaņas indivīdi tiek raksturoti kā tādi, kuriem ir encefalopātija vai delīrijs.

Cik lielam vajadzētu būt kortikālajam reģionam, lai atbalstītu kādu neatkarīgas apziņas formu? Mēs nezinām atbildi, bet mēs ieteiksim dažas metodes šī jautājuma risināšanai turpmākajos virzienos.

Tomēr ņemiet vērā, ka mēs nesakām, ka vienīgā garozas funkcija ir nodrošināt apzinātu izpratni par īpašām modalitātēm. Garoza noteikti veic daudz papildu darbu, kas ir saistīts tikai ar neapzinātu informācijas apstrādi.

Mēs arī norādīsim, ka teikt, ka visa garoza ir iesaistīta apziņā, nav tas pats, kas teikt, ka visas smadzenes ir iesaistītas apziņā. Tiem lasītājiem, kuri domā, ka garoza ir vairāk vai mazāk sinonīms smadzenēm, lūdzu, ņemiet vērā, ka, lai gan smadzeņu garoza veido 82% no cilvēka smadzeņu masas, tajā ir tikai 16 miljardi (19%) no {{3 }} miljardi neironu, kas atrodas smadzenēs (Herculano-Houzel, 2009).

Tagad mēs pievēršamies īsam pārskatam par dažiem galvenajiem smadzeņu reģioniem un struktūrām, kas ir iesaistītas apzinātās atmiņas sistēmā, kā arī dažiem attiecīgiem neiroloģiskiem traucējumiem, kas vienā vai otrā veidā pasliktina apziņu.

Hipokamps, saistītās struktūras un personas ar amnēziju

Apsverot hipokampu, mēs parasti ņemam vērā arī blakus esošās mediālās temporālās daivas struktūras, piemēram, entorinālo un peririnālo garozu, kā arī anatomiski saistītās struktūras, piemēram, forniksu, mamilāros ķermeņus un talāma priekšējo kodolu. Neatkarīgi no tā, vai tas ir saistīts ar neirodeģeneratīvu slimību, infekciju, iekaisumu, insultu, krampjiem vai operāciju, hipokampa un saistīto struktūru bojājumu kognitīvā ietekme ir labi zināma. Epizodiskās atmiņas traucējumi vienmēr notiek, izraisot anterogradu un zināmu retrogrādu amnēziju. Šķiet, ka apziņa, vismaz šī termina parastajā nozīmē, nav traucēta hipokampa un saistīto struktūru bojājumiem. Personas ar šādiem bojājumiem noteikti var apzināti piedzīvot daudzas uztveres, lēmumus un darbības.

Tomēr indivīdiem ar hipokampa un saistīto struktūru bojājumiem ir vairāki izziņas aspekti, par kuriem mēs apgalvojam, ka tie ir saistīti ar apziņu. Pirmkārt, indivīdi ar hipokampu bojājumiem parasti zaudē spēju apzināti uztvert smalkas atšķirības vizuālajās ainās, un indivīdi ar blakus esošajiem peririnālās garozas bojājumiem parasti zaudē spēju apzināti uztvert smalkas atšķirības sejās (Mundy et al, 2013). Otrkārt, šiem indivīdiem ir samazināta spēja iedomāties nākotni (Addis et al, 2009) un tādējādi to plānot. Treškārt, zaudējot spēju veidot jaunas epizodiskas atmiņas, šiem indivīdiem tiek traucēta spēja atjaunināt savu pašsajūtu. Par svarīgiem apziņas aspektiem uzskatām spēju iztēloties nākotni un atjaunināt savu pašsajūtu.

Visbeidzot, mēs domājam, ka apziņa gandrīz noteikti tiktu traucēta, ja hipokamps un ar to saistītās struktūras pilnībā nepastāvētu kopš dzimšanas. Lai gan pētījumi ir parādījuši, ka indivīdiem ar perinatāliem bojājumiem dažos hipokampa reģionos attīstās normāla semantiskā atmiņa un tie neuzrāda nekādus acīmredzamus apziņas traucējumus (Elvards un Vargha-Khadem, 2018), mēs uzskatām, ka apziņa nebūtu normāla indivīdiem ar pilnīgu stāvokli. hipokampa un saistīto struktūru trūkums vai pilnīga disfunkcija kopš dzimšanas.

Pakauša garoza, redzes sistēma, Antona sindroms, aklredzība

Iepriekš mēs aprakstījām, kā indivīdi ar pakauša garozas bojājumiem, kas izraisa redzes apperceptīvo agnoziju vai hemifield aklumu, dažkārt var neapzināti veikt uzdevumus, kas ir atkarīgi no redzes, lai gan viņi nevar veikt uzdevumu ar apzinātu izpratni. Mēs uzskatām, ka šie gadījumi atbalsta domu, ka tieši redzes garoza pakauša daivās nodrošina apzinātu redzes izpratni.
Personas, kurām ir abpusēji bojāta visa pakauša garoza, izraisot pilnīgu kortikālo aklumu, var noliegt, ka viņi ir akli (Antona vai Antona-Babinska sindroms), kas ir anosognozijas veids vai neziņa par savu deficītu (Das un Naqvi, 2022). Mēs uzskatām, ka šis sindroms ir viens no vispārējas parādības piemēriem, kad smadzeņu reģions, kas ģenerē konkrētu apziņas aspektu — šajā gadījumā vizuālo uztveri un vizuālo tēlu — ir tā pati daļa, kas ir atbildīga par apziņu par to, vai šis apziņas aspekts. ir klāt, nav vai ir izkropļota. Mēs varētu prognozēt, ka Antona sindroms nebūtu klāt, ja redzes sistēmas bojājums ietekmētu ceļus pirms pakauša daivām (piemēram, acis, redzes nervi, trakti, starojums vai sānu ģenikulāta kodoli). Tādējādi mēs uzskatām, ka Antona sindroma fenomens atbalsta ideju par vizuālās apziņas klātbūtni pakauša garozā.

Parietālā garoza, telpiskā nevērība un atcerēšanās brīdis "Aha".

Parietālajai daivai ir svarīga loma, lai pievērstu uzmanību vienai pasaules pusei vai apzinātos to. Lai gan abas parietālās daivas veicina izpratni gan par kreiso, gan labo pusi, valodu dominējošās puslodes (parasti kreisās) parietālās daivas bojājumi parasti izraisa vieglu un īslaicīgu izpratnes zudumu (vai nolaidību) par kontralaterālo labo pusi, tā kā nedominantās (parasti labās) parietālās daivas bojājums parasti izraisa izteiktu un dažreiz pastāvīgu kontralaterālās kreisās puses nevērību (Mesulam, 1999).

Nolaidība visbiežāk rodas maņu stimuliem, kas ir lokalizēti telpā, piemēram, vizuālie un taustes stimuli. Personas, kurām ir nolaidība, var nepamanīt ēdienu uz šķīvja kreisās puses, viņiem var būt grūti pievērst uzmanību kādam, kas runā ar viņiem pa kreisi, un viņi var nepamanīt pieskārienus ķermeņa kreisajai pusei.

Īpaši pārsteidzoši cilvēkiem ar labās parietālās daivas bojājumiem un kreisās puses nevērību ir tas, ka viņi parasti pilnībā neapzinās, ka trūkst pasaules kreisās puses. Tāpat kā Antona sindromā, indivīdiem ar nolaidību ir anosognozija un viņi neapzinās savu deficītu. Mēs uzskatām, ka parietālo bojājumu izraisīta nolaidība atbalsta ideju par telpisko apziņu (apziņu) par vienu pasaules malu, kas atrodas parietālajā garozā, īpaši nedominantajā puslodē.

Apziņai var būt svarīgas arī citas parietālās daivas funkcijas. Nav zināms, ka parietālo daivu bojājumi, izņemot retrospleniālo garozu, pasliktinātu epizodisko atmiņu. Tomēr praktiski katrs atpazīšanas atmiņas uzdevums, kas novērtēts ar fMRI vai ar notikumiem saistītos potenciālus (ERP), aktivizē parietālo garozu (Simons et al, 2008). Kā mēs varam saskaņot šo neatbilstību? Mēs atbildam, ka tā sauktais parietālais vecais–jaunais efekts (kurā iepriekš redzēti vai veci priekšmeti uzrāda lielāku parietālo aktivizāciju, salīdzinot ar jauniem vai jauniem priekšmetiem) ir daļa no apzinātās apziņas, ka priekšmets ir redzēts iepriekš, neironu korelācijas. Tas ir tas aha brīdis, kad mēs apzināti domājam: "Jā, es to atceros" (Ally et al, 2008).

Frontālā garoza, motora sistēma un kortikobazālais sindroms

Runājot par apziņu un frontālo garozu, mēs vispirms atzīmējam, ka nolaidība notiek arī kustībām un aktivitātēm pēc papildu motora garozas bojājumiem (Laplane un Degos, 1983). Personas ar šāda veida bojājumiem var pārtraukt matu mazgāšanu, skūšanu vai matu suku vienā pusē. Tāpat indivīdiem ar priekšējo acu lauku bojājumiem parasti ir nolaidība, jo viņiem ir grūtības brīvprātīgi pārvietot acis uz pretējo pusi. Mēs uzskatām, ka šīs motoriskās nolaidības formas atbalsta domu, ka frontālās daivas ir svarīgas apzinātai kustību un darbību kontrolei.

Daži indivīdi ar smadzeņu bojājumiem piedzīvo dīvainus maldus, kad viņi neatpazīst vai netic, ka viņu paralizētā ekstremitāte nevar kustēties (ti, anosognozija) vai pat ka tā ir viņu ķermeņa daļa (ti, somatoparafrēnija). Smadzeņu reģioni, kas ir saistīti ar somatoparafrēniju, ietver insulas daļas un vidējo un apakšējo frontālo giri (Gandola et al, 2012). Tādējādi apzināta kustības apziņa un pat apziņa, ka kāda ķermeņa daļa pieder pašam, var būt saistīta ar pareizu kortikālo darbību.

Daži indivīdi ar kortikobazālo sindromu piedzīvo svešas ekstremitātes parādības, kurās skartā ekstremitāte, šķiet, kustas pati — bez apzinātas kontroles. Mēs esam redzējuši pacientus, kuriem parasti nederīgā ekstremitāte var pacelties un veikt vienkāršas kustības. Kad pacients veic uzdevumus, kuriem parasti ir vajadzīgas divas rokas, piemēram, jāsien kurpju šņores, nederīgā ekstremitāte dažkārt var tikt pierunāta palīdzēt, ko tā var izdarīt viegli un automātiski (AEB novērojums). Lai gan indivīdiem ar kortikobazālo sindromu papildus garozā ir iesaistīti bazālie gangliji, frontālās un parietālās garozas atrofija un/vai hipometabolisms ir pamanāms un parasti nosakāms smadzeņu attēlveidošanas pētījumos. Šī parādība atbalsta ideju par garozas nozīmi apzinātā motora kontrolē.

Indivīdiem ar uzvedības variantu frontotemporālo demenci ir dažādu frontālās garozas reģionu atrofija un/vai hipometabolisms, kas izraisa uzvedības problēmas. Daudzi no šiem indivīdiem demonstrē izmantošanas uzvedību, kas rodas, kad indivīdi redz rīku un automātiski sāk to lietot. Persona var paņemt šķēres un sākt griezt vai pildspalvu un sākt rakstīt. Mēs uzskatām, ka izmantošanas uzvedība ir priekšējās garozas bojājuma piemērs, kas izraisa apzinātas uzvedības kontroles traucējumus, bet saglabā neapzinātas darbības. Ir daudzi citi piemēri par frontālo daivu bojājumiem, kas noved pie apzinātas uzvedības kontroles zaudēšanas (piemēram, Phineas Gage [Damasio et al, 1994]), kurus mēs šeit neapskatīsim.

Apātija ir ļoti izplatīts simptoms cilvēkiem ar dažādiem prefrontālās garozas bojājumiem. Šeit mēs varētu apgalvot, ka dažas no tā sauktajām augstākās frontālās daivas funkcijām, piemēram, plānošana un abstraktā spriešana, ir traucētas, jo ir traucēta šādu funkciju apzināta izpratne un kontrole. Apzināta neapzināšanās, ka jāplāno un jārīkojas, noved pie apātijas.

Temporālās daivas, dzirdes garoza, inferolaterālā temporālā garoza, vārdi, vārdi un nozīme

Svarīgi temporālās daivas garozas aspekti ietver insulas daļas, dzirdes garozu un plašo informācijas krātuvi, kas ietver semantisko atmiņu. Personas ar abpusējas dzirdes garozas bojājumiem zaudē apzinātu izpratni par skaņām, bet tomēr var uz tām reaģēt, kas ir parādība, kas tiek uzskatīta par aklu redzei līdzīgu (Cavinato et al, 2012). Pētījumi ar dzīvniekiem ir eksperimentāli parādījuši, ka divpusējās dzirdes garozas bojājumi ne vienmēr maina uzvedību, reaģējot uz skaņām (Floody et al, 2010). Tādējādi mums ir pierādījumi, ka dzirdes garoza ir iesaistīta apzinātā skaņu apziņā tādā veidā, kas atbilst mūsu hipotēzei.

Pierādījumi gan no attēlveidošanas, gan indivīdiem ar smadzeņu bojājumiem liecina, ka inferolaterālā temporālā garoza ir būtiska, lai apzināti apzinātos cilvēku, dzīvnieku un rīku vārdus (Damasio et al, 1996). Turklāt, lai gan vienpusējs kreisās puses bojājums var traucēt piekļuvi tikai šādu priekšmetu nosaukumiem, divpusēji bojājumi var izraisīt pilnīgu zināšanu zudumu par dzīvniekiem, augiem un cilvēka radītiem priekšmetiem. Personas ar neirodeģeneratīvām slimībām, tostarp semantisko demenci un Alcheimera slimību (AD), bieži piedzīvo šo zināšanu zudumu vēlākos posmos — nezinot, kas ir trusis, ķirbis vai tālvadības pults —, kas, mēs varētu apgalvot, ir priekšmetu apzināšanās vai apziņas forma. Turklāt pat ļoti agrīnā slimības gaitā, kad priekšmeta jēdziens ir pilnībā izzudis no semantiskās atmiņas, indivīdi ar šiem semantiskās atmiņas deficītiem apzināti neapzinās, ka kaut kas nav kārtībā — viņi vienkārši uzskata, ka, iespējams, viņiem nekad nebūs. saskārās ar pazudušajiem priekšmetiem, un tāpēc viņiem par tiem nav zināms.

Garozas īpašības, kas atbalsta apziņu

Mēs ceram, ka esam pierādījuši, ka katrs kortikālais apgabals veicina īpašu apzinātu apziņu, kas saistīta ar šīs garozas zonas darbību, un ka jebkura garozas zonas iznīcināšana izjauks vai iznīcinās apziņas apgabalu, ko atbalstīja šī zona, neizjaucot citus. apziņas jomas. Mūsu hipotēze, ka visi garozas reģioni veicina apziņu, atbilst nesen veiktajam neiroattēlveidošanas pētījumam, kurā salīdzināja apzināto un bezsamaņā esošo objektu atpazīšanu un atklāja plaši izplatītas garozas iesaistīšanās jomas apzināta objekta atpazīšanas laikā (Levinson et al, 2021).

Mūsu anatomiskā hipotēze arī nodrošina vienu veidu, kā saskaņot dažādās prognozes, ko sniedz četras galvenās apziņas teorijas par to, kuri garozas reģioni ir vissvarīgākie (skatiet Yaron et al, 2022), apgalvojot, ka tie visi ir, bet neviens nav kritisks. Mēs neapgalvojam, ka subkortikālās struktūras nav nepieciešamas apziņai — tās noteikti ir —, taču ar tām nepietiek apziņai. Turklāt subkortikālās struktūras nesatur nepieciešamo neironu arhitektūru, kas ļauj notikt fenomenoloģijai vai apziņas kvalitātei.

Lai gan mēs uzskatām, ka smadzeņu garozas arhitektūra ir neironu mezglu vienība, kas ļauj notikt apziņai, nav skaidrs, kā tieši apziņa rodas no garozas. Mēs atstāsim citiem, lai noteiktu, vai apziņa ir saistīta ar vārpstas neironiem (pazīstami arī kā fon Economo neironi), kas atrodas V slānī, bieziem plūksnveida piramīdveida neironiem VB slānī, galvenokārt piramīdas šūnām garozas II/III slānī, citiem neironu veidiem. , vai neviens no šiem. Var gadīties, ka neironu kopumi ir apziņas vienība un ka atsevišķu šūnu skatīšanās, lai izprastu apziņu, ir līdzīga kvarku rakstura izpētei dzelzs atomu neitronos, lai saprastu, kāpēc magnēti piesaista dzelzs vīles. Tādējādi var gadīties, ka tādi jēdzieni kā perturbācijas sarežģītības indekss (PCI), kas novērtē smadzeņu tīklu integritāti, būs galvenais, lai izprastu apziņu (Koch et al, 2016).

Ja pieņemsim, ka neironu kopumi garozā ir apziņas vienība, cik garozas slāņu ir nepieciešami? Vai ir apzināta tikai 6-slāņa garoza, vai pietiek ar 5-, 4- vai 3-slāņainu garozu? Vai 3-slāņains allokortekss var radīt "zema līmeņa" uztveres vai emocionālo apziņu, turpretim 6-slāņains neokortekss ir nepieciešams augstāka līmeņa pašapziņai un abstraktai spriešanai? Tā kā mūsu apziņas atmiņas teorija ir tāda, ka apziņa tiek attīstīta kā daļa no apzinātās atmiņas sistēmas, kas ietver uz hipokampu balstītu epizodisku atmiņu, mēs domājam, ka zināma apzināta apziņa ir pat allokorteksā.

Lai kāda būtu pareizā atbilde, mēs apgalvojam, ka mūsu izpratnes trūkums par to, kā garoza rada apziņu, neliedz mums izmantot šo hipotēzi par garozas iesaistīšanos apziņā, lai apspriestu dažas sekas, ko mēs tagad darīsim.

IETEKME

Mūsu apziņas atmiņas teorija ar smadzeņu garozas reģioniem kā pamatvienībām, kas nodrošina apzinātu izpratni, rada vairākas sekas attiecībā uz to, kuri dzīvnieki ir pie samaņas, kuri neiroloģiski un psihiski traucējumi var pasliktināt apziņu un kā darbojas apzinātais prāts un bezsamaņas smadzenes. kopā dienu no dienas, minūti pēc minūtes un sekundi pēc sekundes. Šīs sekas savukārt rada ētiskas sekas, ko mēs arī īsi apspriedīsim.

Dzīvnieku prāti

Iepriekšējā sadaļā mēs spekulējām, ka apzināta izpratne par pamata uztverēm un emocijām var būt 3- vai 4-slāņains allokortekss, savukārt apzinātām spējām, piemēram, problēmu risināšanai, var būt nepieciešams 6- slāņains neokortekss.

Apziņa zīdītājiem

Tā kā visiem zīdītājiem ir neokortekss (Kaas, 2019), mēs apgalvojam, ka visi zīdītāji ir pie samaņas. Paralēli garozas struktūras atšķirībām mēs uzskatām, ka peļu apziņa sarežģītības ziņā atšķiras no suņa apziņas, kas atšķiras no šimpanzes, kas atšķiras no cilvēka. Piemēram, Pine et al (2021, 701. lpp.) pārskatīja dažas izmaiņas neiroanatomijā starp primātiem, kas nav cilvēkveidīgie primāti, piemēram, homotipisku asociācijas apgabalu un hipokampu paplašināšanos un to, kā šīs paplašināšanās ir saistītas ar "(i) a subjektīva sajūta par piedalīšanos un atkārtotu piedzīvošanu atcerētos notikumos; un (ii) neierobežota spēja iedomāties nākotnes notikumu detaļas. Lai gan mēs noteikti piekrītam, ka cilvēki šīs spējas attīstīja lielākā mērā nekā visas citas sugas, mēs arī uzskatām, ka visiem zīdītājiem ir zināma apzināta izpratne (ti, atmiņa) par uztveri, lēmumiem un darbībām. Skatiet Carruthers (2015) līdzīgu argumentu, kas arī balstās uz neiroanatomisko homoloģiju.

Vai tas nozīmē, ka visiem zīdītājiem ir cilvēkiem līdzīgas apzinātas atmiņas spējas garīgi ceļot laikā? Suddendorfs un Korballiss (2007, 307. lpp.) apgalvoja, ka ir maz pierādījumu, kas liecinātu, ka zīdītāji, kas nav cilvēki, ir attīstījuši šo garīgo spēju ceļot laikā, vismaz tādā veidā, kā to dara cilvēki, norādot: "Mēs apgalvojam, ka dati līdz šim turpinās. domāt, ka garīgā laika ceļojumi ir unikāli cilvēkiem." Lai gan mēs neapstrīdam viņu apgalvojumu, mēs joprojām apgalvojam, ka zīdītājiem, kas nav cilvēki, piemīt kāda veida apzināta atmiņa, kas ļauj tiem iegūt zināmu apzinātu izpratni, kas nodrošina viņiem evolucionāras priekšrocības, piemēram, spēju noteikt laika kārtību (Eichenbaum et al, 2005). ).

Kā ir ar spoguļa pašpazīšanas testu? Šajā testā dzīvnieku galvai tiek uzklāts krāsas plankums, kad tie ir anestēzēti vai citādi nezina par tā lietošanu, vietā, ko viņi var redzēt tikai spogulī, piemēram, uz pieres. Ja dzīvnieks skatās spogulī un sniedzas pēc vietas vai mēģina noberzt plankumu, tad mēs zinām, ka dzīvnieks atpazīst sevi spogulī. Ja nē, mēs pieņemam, ka dzīvnieks neapzinās, ka viņš pats atrodas spogulī.

Lai gan ir pierādīts, ka vairāki zīdītāji ir izturējuši šo testu, tostarp četri lielie pērtiķi, delfīni un Āzijas ziloņi (de Waal, 2019), vairums citu zīdītāju, tostarp mūsu kaķu un suņu pavadoņi (lai gan suņi var izturēt smakas versiju no testa [Horowitz, 2017]). Mēs uzskatām, ka šis tests mums kaut ko stāsta par vizuālo uztveri un pašapziņas atpazīšanu, taču mēs apgalvojam, ka tas, ka dzīvnieks neiztur spoguļa testu, nenozīmē, ka tam nav apzinātas apziņas.

Apziņa nezīdītāju sugās

Kā ar apziņu citiem mugurkaulniekiem, piemēram, putniem, ķirzakām, abiniekiem un zivīm? Ir pierādīts, ka magpijas iztur spoguļa pašizpazīšanas testu (Prior et al, 2008), tāpat kā zivju sugas (Kohda et al, 2019). Vai tas nozīmē, ka noteiktas putnu un zivju sugas apzinās sevi? de Vāls (2019) apgalvoja, ka spoguļa testa nokārtošana liecina par vismaz kādu elementāru pašapziņu; tomēr viens pētnieks ierosināja, ka mums ir jāapsver visi dati, kas atklāj sugas kognitīvās spējas, pirms tiek secināts par tās pašapziņu (vai tās trūkumu) (Vonk, 2020).

Mūsu teorija būtu saskaņota ar de Vāla (2019) teoriju, ka sugu apziņa un pašapziņa ir nepārtraukti. Pamatojoties gan uz eksperimentālo darbu, gan uz mugurkaulnieku smadzeņu anatomiju, mēs uzskatām, ka ir pierādījumi, ka lielākajai daļai mugurkaulnieku ir vismaz kāda rudimentāra apzinātas atmiņas sistēma, jo tiem ir sava veida hipokamps (vai tam līdzīga smadzeņu struktūra) un daļa garozas ( vai līdzīga struktūra). No tā loģiski izriet, ka tie mugurkaulnieki, kuriem ir vajadzīgā anatomija apzinātajai atmiņas sistēmai, piedzīvos vismaz zināmu apziņu, lai gan tas varētu būt nedaudz vairāk par uztveri un/vai emocijām. Daži pētnieki ir apgalvojuši, ka vismaz viena nezīdītāju mugurkaulnieku suga, Kalifornijas krūmājs, var izmantot savu atmiņu, lai spontāni plānotu nākotni, neatsaucoties uz savu pašreizējo motivāciju, kas iepriekš tika uzskatīts par unikālu cilvēka spēju (Raby et al. , 2007; sk. arī Carruthers, 2015).

Mūsu teorija saskan arī ar daudzām idejām, ko izvirzījuši Ginsburga un Jablonka (2021), kuri iet vēl tālāk nekā mēs. Viņi ierosināja, ka "neierobežotu asociatīvo mācīšanos" var uzskatīt par minimālas apziņas marķieri. Viņi atzīmēja, ka šāda mācīšanās ir ne tikai gandrīz visiem mugurkaulniekiem, bet arī astoņkājiem, kalmāriem, sēpijām, medus bitēm un tarakāniem.

Apzinātu mugurkaulnieku ētiskās sekas

Mēs neesam veģetārieši un nevēlamies norādīt, ka neizbēgami ētiskie secinājumi, kas izriet no mūsu teorijas, nozīmē, ka mums visiem jākļūst par veģetāriešiem (vai vismaz bezmugurkaulniekiem), lai izvairītos no kaitējuma apzinātiem dzīvniekiem. Tomēr mēs apgalvojam, ka mums kā sabiedrībām un indivīdiem būtu jāapsver govju, cūku, vistu un citu mugurkaulnieku patērēšanas ētiskās sekas, par kurām, mūsuprāt, ir apzinātas apziņas formas.

Apziņas traucējumi

Tagad, kad mums ir labāka izpratne gan par apziņas fenomenoloģiju, gan par tai nepieciešamajām neiroanatomiskajām struktūrām, mēs varam domāt, ka vairāki psihiski, neiroloģiski un attīstības smadzeņu traucējumi var būt apziņas traucējumi.

Insulti

Iepriekš mēs pārskatījām, kā insulti, kas bojā noteiktus smadzeņu garozas apgabalus, izraisa īpašus apziņas traucējumus, kas ir saistīti ar šo konkrēto zonu funkcijām. Šeit mēs vienkārši piebildīsim, ka insulti corona radiata subkortikālajā baltajā vielā var izraisīt arī apziņas traucējumus, atvienojot garozas reģionus vienu no otra, izraisot, piemēram, Vernika afāziju (Mesulam et al, 2015) vai aleksiju bez agrāfijas. (Geschwind, 1965). Īsāk sakot, insulti, kas ietekmē kortikālo un/vai subkortikālo balto vielu, bieži vien pasliktina vienu vai vairākus apziņas domēnus, apzinātās atmiņas sistēmu un spēju izmantot iepriekš apgūto informāciju, lai atrisinātu problēmas un plānotu nākotni.

For more information:1950477648nn@gmail.com