Socioloģisko pētījumu pārskats par vietējām h oloseksuālām grupām ⅱ

3 Makro perspektīva: pētījumi par homoseksualitāti un sabiedrību

Sabiedrība ir cilvēku dzīves kopiena, bioloģiskā kopa cilvēku, kuri ir savstarpēji saistīti, pamatojoties uz kopīgām materiālu ražošanas darbībām. Tas ir svarīgs lauks homoseksuālām grupām un vieta, kas pētniekiem jāievada, lai izpētītu šo grupu. Balstoties uz Ķīnas nacionālās zināšanu infrastruktūras meklēšanu un literatūras kvalitāti un kvantitāti, autore sadala attiecīgos pētījumu rezultātus šādās trīs kategorijās.

 

 

 

Homoseksualitāte-jaunā zāle Cistanche vīriešu un sieviešu seksuālajai veselībai

Wecistanche-lielākā Cistanche eksportētāja atbalstošais pakalpojums Ķīnā:
E -pasts: wallence.suen@wecistanche.com
WhatsApp/Tālr: +86 15292862950

 

3.1 Homoseksuālas grupas sociālajā un tradicionālajā kultūrā

No vienas puses, šāda veida pētījumi ir balstīti uz ģimeni orientētu domāšanu par konfūciešu kultūru, izpētot homoseksuālu grupu sociālo dilemmu, kuriem ir grūti atgriezties mājās; No otras puses, tā pamatā ir konfūciešu idejas par mērenību, izpētot homoseksuālu grupu izdzīvošanas izcelsmi vispārizglītojošajā sabiedrībā. Pētījumā atklājās, ka konfūciešu ideju par mērenību veicināja homoseksualitātes pieņemšanu un toleranci Ķīnas sabiedrībā. Pirmkārt, no vertikālā viedokļa akadēmiskā sabiedrība sakārtoja homoseksualitātes attīstības procesu Ķīnā un atklāja, ka senajā Ķīnā izplatās vīriešu homoseksualitāte. Oficiālās institūcijas to ne tikai nesoda, bet arī cilvēki izturējās pret klusu attieksmi. Otrkārt, no horizontālā viedokļa daži zinātnieki atklāja, ka mērenības idejai ir plaša ietekme, un homoseksualitātes legalizēšanai Amerikas Savienotajās Valstīs bija noteiktas attiecības ar mērenības ideju [19]. Tomēr šajā pētījuma daļā joprojām pastāv dažas problēmas, kuras var apkopot šādi: akadēmiskā kopiena ir pārāk koncentrēta uz konfucianismu un kultūru, ignorējot mainīgo faktu, ka modernizācijas un urbanizācijas attīstība manā valstī kopš reformas un atvēršanas jau sen ir integrēta ar tradicionālo konfucianismu, radot jaunu ģimeni. Homoseksuāļu nožēlojamā situācija, kuriem ir grūti atgriezties mājās, ir pakāpeniski atvieglojusies jaunā ģimenes ietekmē.

 

3.2 Homoseksuālas grupas sociālās etiķetes stigmatizācijā

Sociālā etiķete stigmatizācija ir saistīta ar homoseksuāļu "AIDS teoriju". Autore ir aptuveni sadalījusi tās divās kategorijās, šķirojot: viens ir balstīts uz dzimumu struktūras perspektīvu, uzskatot, ka geju vīriešu AIDS līmenis ir ievērojami augstāks nekā lesbietēm; Otra pamatā ir sociālā taisnīguma dimensija, lai iebilstu pret akadēmiskās kopienas stigmatizāciju geju vīriešiem. Tikai neliels skaits zinātnieku ir dziļi analizējuši homoseksuāļu "AIDS teorijas" cēloņus un izvirzījuši priekšlikumus AIDS profilaksei un kontrolei. Var redzēt, ka vietējie sociologi koncentrējas uz cēloņu analīzi viņu pētījumos par homoseksuāliem AIDS, bet nolaidīgi ierosināt homoseksuālu AIDS profilakses un kontroles ilgtermiņa mehānismu. Turklāt stigmatizācija ietekmē arī viendzimuma laulību likumdošanu. Profesors Li Yinhe ir daudzkārt ierosinājis viendzimuma laulību legalizāciju sanāksmēs. Tāpēc tas, vai viendzimuma laulība ir likumīga, vienmēr ir bijis viens no galvenajiem jautājumiem, ko apsprieda akadēmiskā kopiena [20]. Viendzimuma laulības likumībai ir nepieciešams ne tikai nepārtraukts sociologu pētījums, bet arī tiesību zinātnieku līdzdalība, lai pētījumu padarītu zinātniskāku.

Tradicionālais ķīniešu augs Cistanche par homoseksuālu attiecību uzlabošanu

 

 

3.3 Homoseksuāla kopiena no plašas sabiedrības viedokļa

Plašai sabiedrībai ir sarežģīts fons, tāpēc pētnieki nevar tajā iedziļināties. Viņi var tikai izpētīt plašas sabiedrības attieksmi pret homoseksuālu kopienu. Koledžas studentu attieksme pret homoseksuālu kopienu visvairāk uztraucas akadēmiskajā sabiedrībā. Galvenais iemesls ir tas, ka koledžas studentu grupa atrodas skolu vadības sistēmā, kas pētniekiem atvieglo datu apkopošanu un analizēšanu. Turklāt koledžas studentu grupa ir galvenais spēks visās dzīves jomās nākotnē. Viņu attieksme un uzskati lielā mērā atspoguļo nākotnes sabiedrības vispārējo attieksmi [21]. Tāpēc ir ļoti svarīgi izpētīt koledžas studentu viedokli par homoseksualitāti, taču viņu pētniecības ceļš un metodes parasti izmanto kvantitatīvas pētījumu metodes, pārveidojot abstraktus uzskatu par homoseksualitāti koncepcijām dažādos rādītājos, un pēc tam izpētot atšķirības viņu attieksmē pret homoseksualitāti, pamatojoties uz dažādiem indikatoru rādītājiem. Salīdzinot ar citām pētniecības tēmām, koledžas studentu attieksmes izpēte ir zinātniskāka.

Tradicionālais ķīniešu augs Cistanche par homoseksuālu attiecību uzlabošanu

4 Pārskats

Pašlaik jaunā parādība, ka vietējās homoseksuālu grupas lielums palielinās, nevis samazinās, ir piesaistījis plašu sabiedrības un akadēmiskās aprindas uzmanību. Ķīnas Sociālo zinātņu akadēmija izveido atbilstošu dzimumu pētījumu institūtu, lai izpētītu šo īpašo subkultūras grupu. Izpētot šo grupu, ir noderīgi arī uzlabot daudzveidīgas sabiedrības kohēziju un veicināt sociālās modernizācijas attīstību. Tāpēc autore uzskata, ka ir nepieciešams sakārtot un apkopot iepriekšējos pētījumus par šo grupu, lai jaunais pētniecības saturs būtu zinātniskāks un bagātāks.

Tradicionālais ķīniešu augs Cistanche par homoseksuālu attiecību uzlabošanu

Pirmkārt, no pētījumu metožu izvēles viedokļa akadēmiskajai sabiedrībai ir tendence izmantot kvalitatīvus pētījumus, nevis kvantitatīvus homoseksualitātes pētījumus. Izvēloties intervētos, pētnieki galvenokārt izmanto sniega bumbas paraugu ņemšanas metodes, lai noteiktu intervētos. Veicot pētījumu, viņiem bieži ir savi "iepriekš pieņemti" teorētiski pieņēmumi un novērojumi un intervijas šo teorētisko pieņēmumu vadībā. Šī pētījuma metode bieži rada pētnieku personīgās vēlmes un tai trūkst zināmas zinātniskuma pakāpes. Otrkārt, pētniecības satura ziņā, lai gan akadēmiskajā sabiedrībā ir salīdzinoši bagāti pētījumu rezultāti homoseksuāliem indivīdiem, grupām, sabiedrībai un ģimenēm,
Kopumā joprojām ir daži trūkumi. Pirmkārt, tai trūkst visaptverošās, tas ir, pētniecības perspektīva ir viena. Runājot par pētījumu par faktoriem, kas veido homoseksuālu indivīdu homoseksuālu orientāciju, vietējie sociologi mēdz būt vientuļš konstruktīvisms vai Essentialisms, un ir maz pētījumu, kas var apvienot divas teorijas cēloņu analizēšanai; Runājot par individuālo homoseksuālo identitāti, akadēmiskā kopiena pievērš lielāku uzmanību geju seksuālajai identitātei, un ir mazāk pētījumu par lesbietēm. Otrkārt, tai trūkst pamatības, tas ir, pētījums ir virspusējs, un lielākā daļa pašreizējo pētījumu ir izpētes un aprakstoša analīze. Treškārt, no teorētiskā viedokļa teorijās, kas saistītas ar homoseksualitāti, ir būtiskisms, konstruktīvisms, mijiedarbība, marķēšanas teorija, dramaturģija utt. Tomēr lielākā daļa vietējo sociologu homoseksualitātes pētījumu ir balstīti uz konstruktīvismu, un tikai daži zinātnieki pēta homoseksuāļu sociālo lomu no mijiedarbības un dramaturģijas viedokļa. Modernizācijas kontekstā tradicionālo teoriju skaidrojošais spēks tiek pakāpeniski vājināts, un jaunas teorijas ir grūti ieviest jauninājumus. No esošajiem pētījumu rezultātiem homoseksualitātes pētījumi pakāpeniski ir kļuvuši par profesionālu disciplīnu, kurai trūkst daudzdisciplināru un vairāku teorētisku starpdisciplināru pētījumu, un attiecīgajiem zinātniekiem ir jāievieš drosmīgi ieviest jauninājumus. Visbeidzot, autore uzskata, ka neatkarīgi no tā, vai pētījums par homoseksuālu kopienu pieņem kvalitatīvas vai kvantitatīvas pētījumu metodes, datu vākšanas metodei jāatbrīvojas no tradicionālās vienreizējās bezsaistes intervijas vai anketas metodes un vienlaikus paplašina kolekcijas kanālus, pieņem reālās kopienas + virtuālās kopienas savākšanas metodi un uzlabo zinātniskumu, reprezentativitāti un bagātību. Runājot par pētniecības perspektīvu, akadēmiskajai sabiedrībai būtu jāstiprina starpdisciplināras apmaiņas un sadarbība, jāpārkāpj disciplināro šķēršļu ierobežojumi un jāizpēta homoseksualitātes parādība no visaptverošas perspektīvas. Katrai disciplīnai vajadzētu mācīties viens no otra stiprajām un vājajām pusēm, jāizveido viņu pašu pētījumu trūkumi un jāveicina homoseksuāļu kopienas pētījumi dziļākā līmenī.

 

Atsauces

[1] Zhang Yanfang, Li Yongguo, Lan Yinghua. Sistemātisks homoseksualitātes cēloņu pārskats [J].

Ķīniešu žurnāls Sexology, 2018, 27 (10): 158-160.

[2] Ķīnas psihiatrijas biedrība. Ķīniešu klasifikācija un diagnostikas kritēriji garīgiem traucējumiem [M]. 3. izdevums. Jinan: Shandong Science and Technology Press, 2001: 139.

[3] Romāns. Literatūras pārskats par "homoseksualitāti" [J]. Hubei Ekonomikas universitātes žurnāls (humanitārās un sociālās zinātnes), 2007 (4): 34-35.

[4] Zhang Yanfang, Li Yongguo, Lan Yinghua. Sistemātisks homoseksualitātes cēloņu pārskats [J].

Ķīniešu žurnāls Sexology, 2018, 27 (10): 158-160.

[5] Li Bingnan, Miao Yanting, Shan Yuxin. Kvalitatīvs pētījums par geju vīriešu identitāti un dzīves apstākļiem [J]. Psiholoģiskais mēnesis, 2021, 16 (12): 193-194, 196.
[6] Wang Qingfeng. Homoseksuāla identitāte, "skapja" politika un patērētāji [J]. Shandong Social Sciences, 2016 (12): 68-74.
[7] Zhang Xiaobing. Jauno homoseksuāļu mulsinošā situācija manā valstī: konfrontācija starp tradīcijām un sevis [j]. Ķīniešu jauniešu studijas, 2018 (10): 72-78, 93.
[8] Fei Xiaotong. Ķīnas laukos [M]. Pekina: Pekle University Press, 2012: 76.
[9] Yuan E, Wu Mengqi. Pētījums par jauno homoseksuāļu sociālās mijiedarbības "reversās atšķirības modeli" [J]. Journal of Shandong Women's College, 2021 (3): 78-89.
[10] Vei Vei. "Piao piao" pilsētā: homoseksuālās identitātes veidošanās un maiņa Čendu [j].
Sabiedrība, 2007 (1): 67-97, 207.